— 538 —

давать, то кь старымъ книгамъ, не находи въ но-

выхъ печатныхъ внигахъ, или въ исправленныхъ рукописннхъ. Ахъ

особенностей, которыа привыкли вид±ть въ старыхъ неисправленныхъ,

стали называть новыа, исправленныа книги испорченными, несоглас-

ными съ древнаиъ npaB0B“hpieMb. Глухой ропотт. и

на ЕНИГЪ нерЫко обнаруживались смутами въ народј.

Такъ напримеђръ, въ Михаила ееодоровича Mock0BcRie

хлыники и калачники, смущеппые злоумышленными людьми, возстали

на знаменитаго Троицваго архимандрита, и, называя его

еретикомъ за то, что онъ по должности исиравителя новопечатныхъ

книгъ нашел нужнымъ уничтожить въ молитв'ћ на

прибавленное самовольно переписчиками слово и огнем, бјгали по

улицамъ и кричали: „новый еретикъ хочеть огонь изъ Mipa вывести,

чтмъ же мы будемъ хлмы и ка.лачи печь“, и искали убить знамени-

таго старца. Чтобы превратвть TaEie безпорадви и духов-

ное правительство и государи MocB0BcRie старались привести исправ-

книгъ кь скорМшему особенно усерденъ быль въ

этомъ современникъ царя Алевс•Ья Михайловича, naTpiapxb 10-

сифъ, при воторомъ началось Кормчей книги. Но, въ со-

zaMHiD, приготовительныа и вообще 06pa30BaHie naTpiapxx

Иосифа далеко не соотвжствовали его въ этом ь• Д'ћлј, требо-

вавшемъ преимущественно и 06pa30B8Ria, что чистосердечно

сознавалъ и самъ naTpiapxb 1осифъ, притомъ cza60cTio

характера, почему онъ, волей-не-волей, долженъ быль подчинитьса

постороннему и 60rhe иди мен•ће схЬдовать автори-

тетовъ, а, конечно, въ Кормчей лучшими авторитетами џя него

казались Греки. Желая внигъ привести въ возможно со-

вершеннМшеиу 0E0HqaHio, uaTpiapxb 1осифъ послалъ нјвоторыхъ

довЫенныхъ людей въ чтобы иодробнВе узнать о чий бого-

и другихъ церковныхъ поридвахъ въ тамошнихъ церквахъ и

знаменитыхъ монастыряхъ, а при и Кормчей

онъ преимущественно сов±тывалса съ бывшимъ тогда 1ерусалимскимъ

naTpiapxoMb отъ котораго и получилъ древнюю греческую

Кормчую для нужнаго руководства и справокъ. же, не зная

церковныхъ правиль и соборныхъ бывшихъ въ PocciM,

и можетъ быть, по обычаю тречесвихъ духовныхъ лщъ, питая въ

нимъ npe3piHie, естественно присов±товиъ 1осифу при Корм-

чей ограничиться одними древними греческими церковными поставов-

xeHiHMiI, же pyccRia кавъ новшества, про-

только смуты въ руссвой церкви, изъ Кормчей МСЕЛЮЧИТЬ.

Такимъ образомъ, вс.'ћ pycckiH церковнын быдв исклю-

чены изъ печатной Кормчей ЕНИГИ. Впрочемъ, можеть быть пат1йархъ

1осифъ дума.пъ современемъ издать особо Стоглавъ и вев соборныа

и церковнна правила Сватнхъ отцовъ и учителей Рус-

свой церкви. Но, вакъ бы то ни было, Кормчей въ томъ

видј, какъ она напечатана, положено начало 0TcTpaHeHia старнхъ

русскихъ церковныхъ правиль изъ канонвчесваго русскаго права,

хотя правила по частямъ, на практик'Ь, еще долго дмствовии

въ русской церкви, почти до половины XVIII cT0MTi8.