тому назадъ—не знаетъ. Въ самомъ Зебак± см±шан-

ное (какъ выразился: ералашъ); живутъ въ немъ люди пришлые

изъ разныхъ мвстъ, между прочимъ, изъ Читрала и изъ Фархора.

Горцы Вахана и Ишкашима любятъ связывать о своемъ

съ легендами о любимомъ своемъ геро% Али.

Привожу зд%сь легенду, наибол%е распространенную въ верхо-

вьяхъ Пянджа.

Наши предки пришли сюда съ Али воевать противь нев%рныхъ

и съ въ рукахъ насаждать среди нихъ Исламы

Когда Али со своими сподвижниками пришель изъ Хорасана

въ Ишкашимъ, то въ этихъ Ишкашим% и. въ Вахан%—

жили Сихпуши-кафиры 31). Правиль ими царь Кахкаха. Сид%лъ онъ

въ замк%, развалины котораго сохранились до нашихъ дней, по со-

с±дству съ кищпакомъ Намадгутъ 3') Али, по въ Ишка-

шимъ, немедленно приступаетъ кь оид% замка царя Кахкаха. Че-

резь н±которое время, видя, что замокъ взять трудно и что осада

можетъ затянуться, Али приб%гаеть кь хитрости. Вызываеть на

стЬны царя и предлагаеть ему устроить между собою въ

ловкости: бросать и ловить два камня. Царь соглашается. Вначал±

игра шпа съ равнымъ усп%хомъ. Али старательно ловилъ и бросалъ

камни, но пэтомъ, какъ-будто . утомленный игрой, сталь все чаще

31) Robertson, the kafirs of the Hindu-kush. London, 1396г. Въ настоящее

время кафары живутъ немного ниже Читрала по н%сколькимъ притокиъ

правой стороны р%ки Кашкаръ или Читралъ. Robertson, изв%стный изсл%дователь

кафировъ, говорить (стр. 72, 74, 75), что они не представляютъ изъ себя одно-

роднаго племени, а разбиты на н%сколеко племенъ, различающихся языкомъ.

одеждою и обычаями, при чемъ единственная между ними связь та, что они

не мохаммедане (откуда Ha3BaHie но и эта единственная

связь за посл%днее время начинаетъ нарушаться, такъ какъ вдоль

вс%хъ границъ Кафиристана усп%ли принять мохамиеданство. Главное разхњ-

кафировъ на и Сафедпушей (черная и б%лая одежда) научно

неправильно, и Robertson предлагаегъ дьлить кафировъ на на Вай-

гули и Презунгали (Waigulis and Presungalis). Среди племя Катиръ,

по Robertson'a, въ количественномь превосходить вс4

остальныя, взятыя На стр. 161 и 162 Robertson говорить: «Очевидно, что

кафиры представляютъ изъ себя см±шанную расу, но въ которую, во всякокъ

случа%, не вошла татарская кровь; также вполн% правдоподобно наибол%е среди

нихъ распространенное MH%Hie, что они пришли въ свою настоящую родину съ

запада». На страниц% 157 Robertson д%лаеть что кафиры—потонки

древняго индусскаго восточнаго Афганистана, не пожелавшаго принять

мусульманства и оттиснутые поб%доносными мусульманами въ горы. Сравни пред-

Robertson'a съ приводимою мною легендою.

32) По ту сторону р%ки, н%сколько ниже, развалины небольшого замка, при-

надлежавшаго, по сестр% царя Кахкаха, красавиц•ь Зулько-

марь, которая была не то женою, не то любовницею его.