тому назадъ—не знаетъ. Въ самомъ Зебак± см±шан-
ное (какъ выразился: ералашъ); живутъ въ немъ люди пришлые
изъ разныхъ мвстъ, между прочимъ, изъ Читрала и изъ Фархора.
Горцы Вахана и Ишкашима любятъ связывать о своемъ
съ легендами о любимомъ своемъ геро% Али.
Привожу зд%сь легенду, наибол%е распространенную въ верхо-
вьяхъ Пянджа.
Наши предки пришли сюда съ Али воевать противь нев%рныхъ
и съ въ рукахъ насаждать среди нихъ Исламы
Когда Али со своими сподвижниками пришель изъ Хорасана
въ Ишкашимъ, то въ этихъ Ишкашим% и. въ Вахан%—
жили Сихпуши-кафиры 31). Правиль ими царь Кахкаха. Сид%лъ онъ
въ замк%, развалины котораго сохранились до нашихъ дней, по со-
с±дству съ кищпакомъ Намадгутъ 3') Али, по въ Ишка-
шимъ, немедленно приступаетъ кь оид% замка царя Кахкаха. Че-
резь н±которое время, видя, что замокъ взять трудно и что осада
можетъ затянуться, Али приб%гаеть кь хитрости. Вызываеть на
стЬны царя и предлагаеть ему устроить между собою въ
ловкости: бросать и ловить два камня. Царь соглашается. Вначал±
игра шпа съ равнымъ усп%хомъ. Али старательно ловилъ и бросалъ
камни, но пэтомъ, какъ-будто . утомленный игрой, сталь все чаще
31) Robertson, the kafirs of the Hindu-kush. London, 1396г. Въ настоящее
время кафары живутъ немного ниже Читрала по н%сколькимъ притокиъ
правой стороны р%ки Кашкаръ или Читралъ. Robertson, изв%стный изсл%дователь
кафировъ, говорить (стр. 72, 74, 75), что они не представляютъ изъ себя одно-
роднаго племени, а разбиты на н%сколеко племенъ, различающихся языкомъ.
одеждою и обычаями, при чемъ единственная между ними связь та, что они
не мохаммедане (откуда Ha3BaHie но и эта единственная
связь за посл%днее время начинаетъ нарушаться, такъ какъ вдоль
вс%хъ границъ Кафиристана усп%ли принять мохамиеданство. Главное разхњ-
кафировъ на и Сафедпушей (черная и б%лая одежда) научно
неправильно, и Robertson предлагаегъ дьлить кафировъ на на Вай-
гули и Презунгали (Waigulis and Presungalis). Среди племя Катиръ,
по Robertson'a, въ количественномь превосходить вс4
остальныя, взятыя На стр. 161 и 162 Robertson говорить: «Очевидно, что
кафиры представляютъ изъ себя см±шанную расу, но въ которую, во всякокъ
случа%, не вошла татарская кровь; также вполн% правдоподобно наибол%е среди
нихъ распространенное MH%Hie, что они пришли въ свою настоящую родину съ
запада». На страниц% 157 Robertson д%лаеть что кафиры—потонки
древняго индусскаго восточнаго Афганистана, не пожелавшаго принять
мусульманства и оттиснутые поб%доносными мусульманами въ горы. Сравни пред-
Robertson'a съ приводимою мною легендою.
32) По ту сторону р%ки, н%сколько ниже, развалины небольшого замка, при-
надлежавшаго, по сестр% царя Кахкаха, красавиц•ь Зулько-
марь, которая была не то женою, не то любовницею его.