177

жень иродр•Ьшать женсой утробы, прекра-

а открытый—наоборэтъ.

Примљты. Если идешь или 'Ьдешь ио и

встр•Ьтишь кого нибудь съ аолаыии ведрен —6улегь

удача, а съ пустыми —не жш добр•ј. ПримЬга оче-

видно построена на полныя ведра зна-

менуютъ Наириц•Ьръ, встрЬчають

молодыхъ съ полными и высказываютъ поте-

jaHie, чтобы ихъ жизнь была такъ полна считья.

И вообще, если несущш воду ветр•Ьчаетъ кого нибудь

идущаго ио деьлу, то высказываетъ нВчто въ родв

„съ поунымъ цабе!"

и ему отвћчаогь:

,дзякуй", т. е. благодарю.

Встр•ћча съ попомъ предвђщаетъ uecqacTie. Чтобы

предохранить себя отъ него, — надо плюнуть. Это

cyutpie является отголоссоиъ той далекой борьбы,

которую вело закосйлое язычество съ

B'bpo.vquieub, съ церковью и ея служе

телами. Тамь какъ въ то время священники, по кия-

вескому u0Be.ItHiro, должаы были крестить язычниковъ,

хотя бы н.шильно, и наблюдать llH0JIHeaieMb по-

ставомент цэркви новокрещенаии,

также требовать отъ нихъ saaaiH молитвъ и ватам-

шихъ правиль вЬры, и пцввргать незвающихъ и

неисполнающихъ то,

иоаята•),

что наши

предки, будучи только ио имени, уклонадись

отъ встр1\чи съ священаикоиь, т,жъ• она часто

влекла за собою HMtuaHie, иаљгда весьма, суровое.

Если волкь перебькить дорогу

— это хорошая

ври“та: будеть удач& вь Д'Ьлахъ (отсюда ирисловье:

12.