— 66

блазнительную реЬчь, и она была напечатана во ВС“Ьхъ пуб-

личныхъ листахъ, какъ образцовая, хотя им'Ьла видь болве

тонкой сатиры, нежели истинной набожности.

представили картину истиннаго толеранса.

Новаго Зайта святое которое въ мнгЬ}йи народа

казалось неприкосновеннымъ для схвлало ручною

книгою. Переводъ сего Зайта подаль поводь кь различнымъ

волнующимъ умы толкамъ насчетъ несходства. Такъ, на-

прим'Ьръ, въ кь Кор. УП гл., въ 21 ст., славян-

текстъ говорить: «Рабь ли призвань былу еси; да не

нерадиши: но аще и можеши свободенъ быти, больше пора-

боти себя». Напротивъ русской: «Рабомъ ли ты призванъ,

не базпокойся; но ежели можешь сфаться и свободнымъ,

ймъ больше воспользуйся». Ч'Ьмъ ближе такой переводъ кь

еврейскому тексту, 'ймъ не мен'Ье онъ подрываетъ народ-

ное кь одной изъ священнМшихъ книгъ, чтимыхъ

въ Церкви, чрезъ два почти веВка неприкосновенное.

Какой притомъ соблазнъ для раскольниковъ!

Между тЬмъ какъ все cie происходило, вышнее заве-

для юношества, Лицей

даль выпусковъ. Оказались таланты въ словес-

ности; но внушенное въ высочайшей степени,

поставило ихъ въ совершенную противуположность со

тјзмъ, что они должны были встр'Ьтить въ отечестй своемъ

при въ свгЬтъ. Тоть же самый духъ разлить на

всеЬхъ, кои образовались въ Университетахъ, въ универси-

тетскихъ и частныхъ naHci0Haxb, въ училищ'ђ и

во всжъ другихъ кромеЬ корпусовъ. Отличи-

тельныя свойства вновь образованныхъ людей, съ Н'ђкото-

рымъ суть ничего святымъ,

подчиненности, кь лгЬтамъ.

независимости, скорое кь жизни,

всевмъ и безполезность ко всему настоящему. Имъ

кажется, ,что для ума ихъ въ Асно, и почти ничего

достойнаго ихъ дрЬятельности; потому чтобы быть

ищутъ только считаться при комъ-нибудь.

Должно ли послев сего удивляться, что и

нткоторыхъ опытныхъ людей захойли

воспользоваться такимъ умовъ и обстоя-

тельствъ и основать тайное общество, подражая Прусскимъ