— 179—
мужества, не знаютъ и удивляются, какъ можетъ быть Н'Вскодьво
мужей у одной женщины, и постараемся разобраться въ приведенныхъ
фактахъ.
Вдумываясь въ разрозненаыя явлен(я брачнаго обряда довременных•ь
тазовъ, я новольно склоняюсь кь мысли, чти эти факты и могутъ
быть объяснены тоЛько при Дж. Леббока о происхожденй!
брака. Въ своемъ изуђстномъ трудј; „Начало
(СПб.
1895 г. гл. ш—ЈУ) онт,
, вопреки Мак-Леману, Бахофену и Моргану,
устанавливаетъ ступени въ брака: первоначальный об-
щинный бракъ постепенно зам'ђнился индивидуальнымъ бракомъ, основанным•ь
на это повело кь эксогпйи. и иравидьную
онъ считаетъ исключительными не входящими въ нормальный
прогрессъ брака.
Повторяю, что современный бракъ до-того утратилъ старину, что
надо снимать сдой за сдоемъ позднт;йийе придатки п чтобы
отыскать крохи первобытности.
Въ самомъ дЈшЬ, какъ можно объяснить то что нравствен-
ность жены ограничивается наличностыо мужа; разъ онъ отдучился, жена
его дгЬлается легко доступною для всякаго таза. Если-бы не существовало
по идущей изъ старины глубокой, мысли, ч'т0 когда-то, при
общинномъ браг), женщина принадлежала всјмъ мужчинамъ одного пле-
мени, то едва ли бы тазачки были такъ доступными. Конечно, въ силу эво-
и другихъ обстоятельствъ, общность женщины нынгђ переходить
всяк)1 границы, потому что тазачками пользуются сво6одно, въ отсутстјйе
мужей, и гольды, и китайцы, и руссЕЙе; но въ основгђ ея лежитъ, неси-
мн'ђнно, идея общиннаго брака.
за супружескихъ правь первоначально
въ чужпмъ мужчинамъ, а не своимъ, какъ и сообщаетъ г. Мльковичъ.
Разговоръ проводника съ моимъ счетчикомъ совершенно напоминаетъ случай
съ въ Больмеромъ (Леббокъ, в±д.
65 стр.) и доказываетъ только, что мужчина, ставиЙй братомъ др) -
гого, получадъ права и на жену его.
Кань объяснить обычай, чтобы молодые на лодк'Ь уЬзжали изъ до,1Ја
родителей и проводили въ уединенномъ бадаганг}з первую ночь? Какъ обт-
яснить обычай, что мужъ, вернувшись домой изъ долгой отлучки, войдя
въ фанзу, не говорить ни. слова жен'ђ и даже не обращаетъ на нее вни-
MaHia. Та, въ свою очередь, и не взглянетъ на мужа, вакъ будто совер-
шенно незнакомая?
Первый обычай, по моему, находить свое въ индивидуаль-