— lSO —

номъ бравгћ, основанномъ на Въ немъ звучитъ слабою но-

женщину другого

тою отзвукљ той старины, когда мужчина,

племени. upic61J'hTaJlb индивидуальное и особое право на нее, тогда какъ

онъ же не • иМдъ никакого права на исключительно сел жен-

щины своего племени.

Второй обычай снова возвращаетъ наст кь обтинному браку: если ни

одна женщина не могла посвятить себя одному своего племени,

то какъ она могла при другихъ показывать ему свое исключител,ное распо-

Не разъ подчеркну ['ое изсдЫователями быта брать

невЈсту изъ чужого племени прямо указываетъ на позднМшую въ

брака—

- Многоженство, бытующее и понын'Ь, хотя съ кажднмъ

становящееся ботве рЈдкимъ, прекрасно объясняется не только указанными

Леббокомъ (16. 100 стр.) причинами. но и желакйемъ имМь дишвюю ра—

ботницу. Совершенно оправдываютъ MH'hHio только что названнаго

скато ученаго о тФ, исключитольныя К01'да одною та-

дачкою на правахъ мужей пользуются тазъ и китаецъ или два таза. По—

добвыо случаи, должно сказать, вт. посшьднее время становятся чаще. Эндо-

кажется, не существуетъ среди уди]н, а если существуетљ, то пред-

ставляетъ Р'ђдкое

ГЛАВА XIY.

1), изъ

Если, пт справедливому замжчанјю г. В. М. Михайдовскаго

всљхъ отдјдовъ самымљ труднымъ представляется тотъ, въ кото-•

ромъ подвергаются научному народовъ, стоящихъ на

нижнихъ ступеняхъ на окружающаго Mipa, то тјмъ бошЬе

пуднымъ представляется релитзвыхъ Трудность

эта обусловливается, съ одной стороны, тьмъ, что въ этой области наибошђе

затемнена старина сильнымъ китайцевъ иди гольдовъ, подпавшихъ

китайцевъ, равно проповгЬдыо православныхъ внося-

щихъ въ удиђэ струю возвышеннаго

свато Впрочемъ, проповјди отразидось

1) В. М. Шаманство. И. Общ. люб. ст., амур. и этногра

Т. IXXY. 1892; кн. 12.