42

уб%жденныхъ и усердныхъ учениковъ и со стороны

общества. монастыри представлялись разсадниками

и нравственности; по-

этому они считались наилучшею школою какъ для высшихъ

церковныхъ д%ятелей, такъ и для приходскаго духовенства.

Съ такой именно точки и смотр%ли на

монастыри князья. „Вартиславъ“, свид%тельствуетљ

Саксонъ Грамматикъ, „призвалъ иноковъ изъ выстроилъ

на своей земл± монастырь для нихъ и щедро одарилъ его,

чтобы отвратить отъ языческихъ свое отечество,

преданное и дать ему образецъ правой 1).

„Если мы примемъ благонамћренныхъ людей со святыми

об%тами ...

и станемъ неуклонно охранять ихъ и постоянно

покровительствовать имъ, то мы не сомн%ваемся, что это бу-

део им•ћть великое для истинной в•Ьры

и добрыхъ д•Ьлъ•, подтверждаетъ кн. Богуславъ Ч.

Эти слова наилучшимъ образомъ характеризуютъ церков-

ную политику поморскихъ князей и объясняютъ ее.

по всей стран% богатыя

дМствительно, позволяли монахамъ им%ть

на туземное Управляя деревнями, извлекая изъ

нихъ доходы и устраивая ихъ по своимъ хозяйственнымъ

1) Saxo Grammaticus, Historia Danica (kl., Ротт. Urk., Ш, рад. 33):

Wadhyszlavus.

ut patriam superstitioni deditam ab errore cultus revrxaret,

exempIumque ei corrigendae credulitatis monachalis vitae viris е Da-

nia adcitis, in latifundio suo сенат exstruxit, eamque multis et magnis stipen.

diis kxup1etavit.

2) [ф. Богуслава отъ 1182 г. (С. Р. О., М Я, р. 122): si propositi

et sancte conuersationis viros .

continua protectione fideliter seruandos suscipi-

mus . increduIe genti nostre ad иете fidei cognitionem ct tk)norum opcrum edifi-

cationem

. ualere поп dubitamus.