— 71 —

— Во второмъ пос.тђ 1ерусалима,—

Давидъ-бэнъ Авраамъ, весьма ученый, но

лицемЫный израильтянинъ, нФжто Симонъ 1ухай, напи-

саль книгу подъ Ha3BaHieMb Сошр, что означаетъ кни-

ш свљта. этой книги намъ воспрещено, такъ

какъ ученье, въ ней изложенное, не соотйтствуетъ свя-

тымъ талмуда, а основывается на каба-

листик'ђ. Однакожъ, хотя и тайно, книжка эта нашла

своихъ поклонниковъ; а въ прошломъ вгЬкТ, еврей изъ

Смирны, Сабатэй Сави, явно принялъ ея пере-

вель ее съ халдейскаго на языкъ и провоз-

гласилъ себя пророкомъ. Изгнанный раввинами изъ Стам-

була, онъ нашелъ многихъ приверженцевъ въ ТерусалимТ.

Въ Газгђ науку его распространялъ Натанъ

а въ Смирнгђ единойрцы наши объявили его царемъ

Израиля, хотя заочно приговорилъ

его кь смерти. Самъ Собатэй называлъ себя царемъ ца-

рей, а брата своего 1осифа царемъ 1удеи. Онъ съ

телемъ своимъ первымъ ученикомъ Натаномъ, показывали

чудеса и пророчествовали о томъ, что они турецкаго сул-

тана сбросятъ вскоргђ съ трона, и тогда снизойдетъ кь

намъ съ неба новый храмъ. Тсть о такихъ пророче-

ствахъ и чудесахъ пробудила израиля; во всКъ странахъ,

а въ особенности въ евреи выражали готовь

ность принять новаго пророка какъ собирали

складки, шюылали ему деньги; ботве того: евреи

ныхъ береговъ Африки предложили ему тысячь вой-

сна. Т'ђмъ временемъ, Сави двинулся съ большимъ кон-

воемъ кь Стамбулу, мечтая о блестящей Bcrl'prhwh, на

какую разсчитывалъ со стороны будущихъ своихъ поддан-

ныхъ. Между т1;мъ, услыхавъ о его и намгђре-

султанъ Махметъ IV вејйлъ задержать его въ Дарда-

неллахъ\и привести въ Зды султанъ

ливо тьявилъ ему, что признаеть его за и ударить

пе1мъ нимъ челомъ, ежели онъ, привязанный кь столбу,

не получить никакой раны отъ наилучшихъ стргђлковъ

изъ лука или если онъ, султанъ, не съумгЬетъ снять съ