— 122 —

этого прекраснаго при посгЬднемъ и т. д.

Въ 94 прав. труддьск. собора; подтверждающемъ однопредметное

правило Вед., подвергаются клят-

вами языческими“. По поводу этихъ правиль Вальсамонъ ста-

вить и разрвшаеть ра вопроса: а) долженъ быть

Жаказанъ тотъ, вто, исповЈдуя православную втру, покдянетсп

еллинсвими клятвами по небрежности кь нпмъ и в) что будетъ,

еслибы кто поклялся не едлинскою кдатвою, а необычною, на-

прим%ръ своими двтьми, или чвмъ-нпбудь • другимъ, не оскорб-

ляющимъ вврьт, будетъ ли таковой наказанъ? на тотъ и другой

воцросъ Вальсамонъ отввчаетъ утвердительно. Подобныхъ раз-

р±шетй казуистическихъ вопросовъ у него очень много.

Наконецъ, въ его мвт находимъ цер -

ковной практики на правидъ. Изъ числа многпхъ при-

мјровъ приведемъ одивъ. Въ на З апостольск. пра-

вило, выяснивъ его смысл п 3HaqeHie приносимыхъ священнику

начатовъ ежегодныхъ плодовъ, Вальсамонъ замвчаеть: „Посему

и naTpiapxy обыкновенно приносятъ виноградъ въ адтарз боже-

ственнаго храма Влахернскаго по бого въ

праздникъ YcneHiR Пресв. Богородицы“

Таковы Вальсамона. Сравниван пхъ съ толкова-

HiRME его предшественниковъ, мы не можемъ не дать ему под-

наго его трудъ отличается большей полнотой,

большею послвдовательностью въ главной задачи тод-

править. Ни у Аристина, ни у Зонары

правила не истолкованы со стороны практической въ томъ объ-

емј, въ какомъ• это схвла±ь Вадьсамонъ; тольКо у него истод:

кована первая часть сборника и onpe$zeziz государ-

ственныхъ законовъ ИМ'Ьются всюду въ виду наравн'В съ кано-

нами, причемъ тв и постоянно сопоставляЬтся, сравни-

ваются й согласуются; наконецъ, тоИьк0 у него находятся весьма

существенныж” церковной' практихй выиисви изъ новеиъ

-императоробъ•, ••pBEIeHif синода и Базиликъ.

Въ сдВлемъ ••нвекодько общихъ 3aM'B(iaBit на ос-

всего вышёизЈёЖећй&о.

1; Съ V'I В'ђка, жакъ :мы• ЈйдВл•п въ- Историчесвоиъ• очеркв,

каждое ЖовЬе прибавлете 0” ЖДйовмчесА6му• кодексу ' усйдивало

все бод%е мВетный эдементъ• ' ero составв, чего