вт городь Кострому и половина перевоза, такъ на—

зываемаго Вологодскаго, чрезъ Р'ћку Кострому; но

когда noc.ItN1ie два перевоза даны Ипатскому мона-

стырю, не вмеЬемъ точныхъ cBtOBih, а в•ђрно посл

того 1626 года, потому что въ той грамотћ Царя

Михаила ееодоровича объ этихъ двухъ перевозахъ

ни слова; в%роятнымъ можно полагать, что перевозь

чрезъ Волгу испрошенъ обвтејю потому, что Спас-

скан слобода, что на берегу Волги противь города

Костромы, съ незапамятныхъ хЬтъ принадлежала

Ипатскому монастырю. Жители этой слободы до—

сехЬ отправаяютъ перевозь чрезъ Волгу, Какъ бы то

ни бьио, Спасская слобода, Голява тоже, за Ипат—

скимъ монастыремъ упоминается еще въ писцовыхъ

Костромсквхъ книгахъ 1629 года.

Pocciickie Государи, по и приверженности

кь Ипатскому монастырю, собственно отъ себя на

время значительныхъ построекъ въ обители, опре—

дыни строителей, а для защиты отъ

иноповъ и монастырскихъ крестьянъ. опредьяли

приставовъ. Такъ при постройкахъ, произведенныхъ

въ монастырь ГОДУНОВЫМИ въ ХУИ в%ка,

усматриваемъ Строителя iep0M0Haxa Ступи—

шина, изъ дворянъ поаьзовав-

шееся особеннымъ довчйемъ двора и Церкви. Этоть

Ступишинъ сначап быль инокомъ въ знаменвтомъ

1оси•овомъ Волоколамскомъ монастыргь. Въ этомъ

приглашень на оба собора Святителей о мо—

настырскихъ вотчинахъ 1580 и 1584 года. Вскор±

потомъ усматривается Строителемъ Ипатскаго мона-

стырн. Строитем съ Царь бодоръ

\оанновичь, 1585 года. декабря 25, на Москв•ь пожа-

лова.иъ грамоту на првкладъ въ монастырь

разныхъ Костромскихъ вотчинъ. Въ Mat 1589 года