36

и Анны. которая въ XV—XVI ст. становится извћстной

подъ именемъ „замковой, “ такъ какъ находилась въ самомъ

замА. Первое документальное объ јоакимовской

церкви относится кь концу ХУ ст., при чемъ видно, что уже

въ то время церковь эта считалась существовавшею съ неза-

памятныхъ вреиенъ. староста Ивань Юрша

(1488—1489 гг.) задумал было отобрать отъ „церкви свя-

тыхъ Якима и Анны, што въ замку Володимерскомъ", деся-

тину, которую мВщане уплачивали за H0.Ib30BaHie церковными

землями, и хот%лъ „тую десятину привернути на замокъ;

но потомъ, „дойдавшися, што зъ того звљчно хоживала де-

сятина на тую церковь“, онъ отмгьнилъ первое

и по прежнему „тую десятину казалъ к той церкви Божой

св. Якима и Анны давати", что было подтвер-

ждено „на Акид грамотой Сигизмунда въ 1513 г.*) Во

второй половингЬ XVI ст. священникомъ при этой церкви

состоялъ 1осифъ Горяинъ, который въ 20-ти съ ли-

шнимъ rhTb, путемъ судебныхъ процессовъ, неутомимо за-

щищадъ отъ захватовъ церковныя земли. Не смотря на дво-

рянское Горяина, его постигла однажды та-

кого рода лучше всего рисующая тогдашнее

безправное православнаго свюценника. Крестьяне

изъ с. Фалимичъ, принадлежавшаго въ то время (1566 г.)

князьямъ Радзивиламъ, пограбили хлыъ на церковной земА.

П(Ахалъ Горяинъ въ Фалимичи кь управляющему, польскому

шляхтичу Станиславу Граевскому, съ жалобой. Но тотъ,

вм±сто „слушногои „вейлъ попа поймати и

в вязенье, в ланцухъ и въ колоду посадити, а своему дьжву

(т. е. писарю), и тивону каяалъ его кийми бити, а двумъ во-

зницамъ за руки держати”. И сихЬлъ священникъ въ заклю-

* ) Арх. Юго-зап. Р. ч. 1, т. 6, стр. 19.