40
я. е. головацкдго,
нается о князьяхъ Черторыйсвихъ. Изв•Вегно, что Черто-
происходя отъ рода Гедиминовъ, пертвачыьво Et
бьии православные русскую народность. Когда по-
томкамъ князя Константина - Коригайла Ољгердовича
во BnxbHie городь Черторьйскъ, то оп пр-
вяли отъ него Ba3BaHie князей Чешорыйскихъ. Внукъ перваго
князя Черторыйскаго, БрацлавсМ староста Михайло
вичь получил отъ кн. Свидригайла городь Клевань, отъ него
стан называться: князья ва Клевавю и др. Чер-
Topb1ickie. Сынъ его, старста кн. еедоръ Михайлово
получил во BXM'bHie г. Пересопнипу.
Весь родъ Черторыйскихъ отзичися искреннею
Руси и еедоръ Михайловичь в%роятно бьиь
ватедемъ православво-русскаго монастыря въ Пересопниц±. Сы-
новья его являются покровителями русской церковной письмыо-
сти на Волши, а вменно: кн. Ивань бедоровичь в жена его Ев-
давши на переводъ и пергаменнагоевв-
гејя, хранящагося ныть въ Периавской монастырской 6H6io-
текЬ *). Родной брать Ивана князь Александуь еедоровичь и п.
Марья давши покровитељство Знаменскому иона-
стырю близь Вщдимира, въ которомъ по ихъ
сывалась настоящая рукопись Номоканона.
Такъ бьио до тЬхъ поръ, пока князья tIevropbNckie ости-
лись выны своей праотеческой прав«иаввой церкви. Но вош
сынъ иерваго Ивановичь окатолчился и сталь «amanis-
simus societatis Jesa», то сынъ его Никопй, совершенно пр-
*) Переписчикъ этого евангеф Митто Васинич•, сывъ п—поин
Савоцкаг9 (Санокъ гор. въ ГивчивТ) говорить въ что еваипје
писаво (1656—1561) по Пересопнвцвио архиманивт•
анакладомъ (BMneBieMb) бпгов%рвой и христолюбиво“ княгини
Ивановича Жесдавской, квягвви взвавоИ Настас% Юрьевны Го»
шавского; при благонрндиъ в христолюбивомъ квяз% Iwne
УиттнЕском, зятю ев милости и при баагов%рвоИ и христолюбивой китои
его Роды квязе• Заславскихъ, Гольшавскихъ, Черторыьихъ въ ту
пору быди вс•В