40

я. е. головацкдго,

нается о князьяхъ Черторыйсвихъ. Изв•Вегно, что Черто-

происходя отъ рода Гедиминовъ, пертвачыьво Et

бьии православные русскую народность. Когда по-

томкамъ князя Константина - Коригайла Ољгердовича

во BnxbHie городь Черторьйскъ, то оп пр-

вяли отъ него Ba3BaHie князей Чешорыйскихъ. Внукъ перваго

князя Черторыйскаго, БрацлавсМ староста Михайло

вичь получил отъ кн. Свидригайла городь Клевань, отъ него

стан называться: князья ва Клевавю и др. Чер-

Topb1ickie. Сынъ его, старста кн. еедоръ Михайлово

получил во BXM'bHie г. Пересопнипу.

Весь родъ Черторыйскихъ отзичися искреннею

Руси и еедоръ Михайловичь в%роятно бьиь

ватедемъ православво-русскаго монастыря въ Пересопниц±. Сы-

новья его являются покровителями русской церковной письмыо-

сти на Волши, а вменно: кн. Ивань бедоровичь в жена его Ев-

давши на переводъ и пергаменнагоевв-

гејя, хранящагося ныть въ Периавской монастырской 6H6io-

текЬ *). Родной брать Ивана князь Александуь еедоровичь и п.

Марья давши покровитељство Знаменскому иона-

стырю близь Вщдимира, въ которомъ по ихъ

сывалась настоящая рукопись Номоканона.

Такъ бьио до тЬхъ поръ, пока князья tIevropbNckie ости-

лись выны своей праотеческой прав«иаввой церкви. Но вош

сынъ иерваго Ивановичь окатолчился и сталь «amanis-

simus societatis Jesa», то сынъ его Никопй, совершенно пр-

*) Переписчикъ этого евангеф Митто Васинич•, сывъ п—поин

Савоцкаг9 (Санокъ гор. въ ГивчивТ) говорить въ что еваипје

писаво (1656—1561) по Пересопнвцвио архиманивт•

анакладомъ (BMneBieMb) бпгов%рвой и христолюбиво“ княгини

Ивановича Жесдавской, квягвви взвавоИ Настас% Юрьевны Го»

шавского; при благонрндиъ в христолюбивомъ квяз% Iwne

УиттнЕском, зятю ев милости и при баагов%рвоИ и христолюбивой китои

его Роды квязе• Заславскихъ, Гольшавскихъ, Черторыьихъ въ ту

пору быди вс•В