268

саыъ только единъ, въ праздника Рож-

дества Христова, за н'Ькоторымъ мимо монастырь его про-

'Ьзжающимъ монахомъ, а не такъ за монахомъ, какъ того монаха за

имуществомъ, въ погоню отлучился; то ть его, Яворского, велик1е

друзья, предреченнаго Свято-Троецкаго минского монастыря

отправивъ въ день праздника Рождества Христова въ ономъ благо-

честивошь соломерецкомъ монастыреЬ свою службу и вс'Ь.хъ

благочестивыхъ коихъ знатное число обрЬталось, въ ун\ю

мучительско правративъ, самымъ Амь монастыремъ и всеЬми его

принадлежностями всьчно завлахЬли. А пастырь добрый, благочести-

вый отецъ игумень ееофанъ поворотясь съ охотничог()

своего лову, по праздникгјз Рож.дества Христова въ три дни, въ со-

ломерецкјй свой монастырь и не заезжалъ, но по'Ьх•иъ прямо въ

Вильню съ благополучнымъ изв'Ьст:емъ, что безъприкладнымъ своимъ

искусствомъ въ правахъ, и политическихъ

государства монастырь одинъ благочестивый уже пр1обр'Ь.лъ.

753 года, живучи опъ, въ виленскомъ монастырь при

крайней нищетЬ и скудости, втдая же, что cTapmir виленск.ђй Силь-

вестръ Добрына поворотился съ Санкт-Петербурга не съ голыми

руками, началь чрезъ нам%стника Варлаама Владычку отцу Добрын•Ь

представлять ц сойтовать, чтобъ онъ, Добрына, избавляя себе отъ

уЬчнаго какъ въ Польще, такъ и въ порок.а и по

причинф двоихъ благочестивыхъ, и соломерецкаго, за

старшинства его, Добринщ въ YHik) отьбывшихъ монастырей, избралъ

его, ееофана Яворского, полномощнымъ СТРЯПЧИМЪ и послал'ь бы

въ надворный) судъ, а онъ (де), Явор-

по искусству своему въ правахъ, обыкноветя.хъ и

Польского государства и по горячести своей кт, святому благочестйо:

всем±рное и всеудобвозможное старательство приложить „пе только

въ показуемомъ судь обыкновенныиъ судебныхъ по-

лаческихъ М'Ьстъ порядкомъ Д'Ало монастыря виленского производить,

но и самому канцлеру Великаго Княжества Литовского, князю Чорто-

рижскому, ассесор1ального оного суда на королевского прези-

денту, о обидь святого съ дерзновен:емъ, яко и знатный

11ольского государства (какъ онъ, Яворс1(й, самъ себ'Ь фастаетъ) шлях-

тичъ, устно и всеобстоятельно представлять, дабы ко удовольство-

его, отца Добрыни, вышереченные два благочестивые сјелецк(й