118
МЕЖДУ СТАНЩЯМИ ХОТЬКОВО И СЕРОВО
въ монастырь на Аеонъ. об'Втъ чистоты со-
отв%тствовалъ его щвломудренной душв: онъ ни за что
не хотвлъ допустить, чтобы родъ человВческЈй размно-
жался обычнымъ животнымъ способомъ, если бы первая
чета не подверглась челов%ка съ
остальными животными въ этомъ казалось ему
унижающимъ человвческое достоинство. Но Максимъ не
сдвлался врагомъ и науки,—онъ уважалъ
человвческое 3HaHie. По примвру отцовъ церкви, онъ, по-
читая земную премудрость, хотвлъ подчинить ее рели-
было для него внутреннею мудростью, а
встВ науки внвшнею. Изъ своей жизни въ
онъ вынесъ одно ваввтное о
1еоронимВ Саванаролв. Среди всеобщаго
нравовъ въ того времени, смвлый и даровитый
доминиканецъ Саванарола началь во грозную
проповвдь противь порока своего ввка во имя нравствен-
ности, Христовой любви и въ униженнымъ
классамъ народа. Но Саванаролы вооружили
противь него сильныхъ земли. Его обвинили въ ереси,
и въ 1498 году онъ быль сожжень по папы
Александра VI. Максимъ аналь 1еронима лично, слушалъ
его проповъди, и Саванарола остался на всю жизнь иде-
аломъ Максима: онъ веахв готовь быль подражать ему,
вездгв хотВлъ говорить правду сильнымъ, разоблачать
поражать ханженство, заступаться за угнетен-
ныхъ и обиженныхъ. Съ такимъ HacTpoeHieMb духа онъ
прибыль въ Москву по сл%дующему поводу.
Въ это время въ княжилъ Ивановичъ,
отецъ Ивана Грознаго и въ это время въ русской церкви
начала быстро распространяться ересь. и пытка
не могли истребить еретическаго духа. Еретики дола-
лись осторожн%е и совращали людей въ тайн%•, они были
лучшими книжниками и толкователями, чвмъ тВ, которые
хот•Вли бы вести съ ними споры. Ревнителямъ