118

МЕЖДУ СТАНЩЯМИ ХОТЬКОВО И СЕРОВО

въ монастырь на Аеонъ. об'Втъ чистоты со-

отв%тствовалъ его щвломудренной душв: онъ ни за что

не хотвлъ допустить, чтобы родъ человВческЈй размно-

жался обычнымъ животнымъ способомъ, если бы первая

чета не подверглась челов%ка съ

остальными животными въ этомъ казалось ему

унижающимъ человвческое достоинство. Но Максимъ не

сдвлался врагомъ и науки,—онъ уважалъ

человвческое 3HaHie. По примвру отцовъ церкви, онъ, по-

читая земную премудрость, хотвлъ подчинить ее рели-

было для него внутреннею мудростью, а

встВ науки внвшнею. Изъ своей жизни въ

онъ вынесъ одно ваввтное о

1еоронимВ Саванаролв. Среди всеобщаго

нравовъ въ того времени, смвлый и даровитый

доминиканецъ Саванарола началь во грозную

проповвдь противь порока своего ввка во имя нравствен-

ности, Христовой любви и въ униженнымъ

классамъ народа. Но Саванаролы вооружили

противь него сильныхъ земли. Его обвинили въ ереси,

и въ 1498 году онъ быль сожжень по папы

Александра VI. Максимъ аналь 1еронима лично, слушалъ

его проповъди, и Саванарола остался на всю жизнь иде-

аломъ Максима: онъ веахв готовь быль подражать ему,

вездгв хотВлъ говорить правду сильнымъ, разоблачать

поражать ханженство, заступаться за угнетен-

ныхъ и обиженныхъ. Съ такимъ HacTpoeHieMb духа онъ

прибыль въ Москву по сл%дующему поводу.

Въ это время въ княжилъ Ивановичъ,

отецъ Ивана Грознаго и въ это время въ русской церкви

начала быстро распространяться ересь. и пытка

не могли истребить еретическаго духа. Еретики дола-

лись осторожн%е и совращали людей въ тайн%•, они были

лучшими книжниками и толкователями, чвмъ тВ, которые

хот•Вли бы вести съ ними споры. Ревнителямъ