22

составлень изъ крестиковъ разноцв%тныхъ, въ штучномъ набор•Ь. Крестикъ

пом±щенъ внутри четыреугольныхъ бляшекъ, орнаментированныхъ плющемъ.

Наконецъ, на обоихъ крылахъ, подъ большими крестами помњщсны по два

на каждомъ, а всего четыре овальные эмалевые медальона грузинской работы,

легендарнаго :

92. Ангель благов%ствуетљ цариц•Ь.

93. Тоаннъ Предтеча, пропов•Ьдуеть, благословляя; въ рукахъ его

развернутый свитокъ со словами: о apvo; тои НО— «се агнецъ возл•Ь

него древо, у подножјя котораго лежить сЊкира. Передъ Предтсчею стоить въ

молитвенномъ царица.

94. стоя посреди, возлагаеть вЊнцы на царя и царицу.

Четвертый медальонъ новый.

Надпись, изящно отчеканенная на по нижней кайм± (Вихъ сторонъ,

темнаго содерж:итт, и самый переводъ ея см. у Броссе въ его Voyage arcb"ol.

М Rapp. 19—

20. Она переводится сл•Ьдующимъ образомъ:

«Какъ Ты, Царица, процвЊтшая изъ лона благодатью издревле со-

д±лавшагося Отйомъ Бога, обогащаешь и украшаешь себя, храмъ всякою

утварью; какъ Давидъ, этотљ отпрыскъ Давида, себя съ душею, Аломъ и хра-

момъ Теб•Ь Д•Ьва, принесцйй, таЙъ и нын•Ь этогь новый Веселеилъ,

Соломонъ по и власти, вдвойн•Ь украсилъ ликъ Твой злато-серебромъ,

подобно солнцу на тверди въ предстательство за временъ

его) и горек вкупеЬ съ Тобою, Богоматерь, со Христомъ».

О Хахульской икон•Ь Матери обстоятельныхъ историческихъ данныхъ

мы еще не им±емъ, какъ и о самомъ Хахульскомъ монастыреЬ, которому, какъ

утверждають, первоначально принадлежала эта икона и который лежитъ въ Са-

атабаго, въ Чорохскомъ бассейн±, во влад•ыи вблизи нашей границы,

никто еще не даль удовлетворительныхъ археологическихъ

данныя о Хахульскомъ монастыр±, какъ и объ его икон•Ь, находя-

въ нашемъ читатель найдеть въ соч. «Кавказъ въ древнихъ

памятникахъ xpl•tcTiaHcna» и «Древней Вахушта» (стр. 186, прим.

2, 208 — 209).

Въ pa3McHeHie н•Ькоторыхъ м±сть надписи, должно зам±тить: 1)

ея «благодатью издревле сод±лавшагося Отцомъ разум±етъ про-

рока Давида, отъ котораго происходить по

встр±чаемое и въ Л•Ьтописяхъ (Н. de la Gborgie, тсксть 1, 185,

240); 2) фраза «Давидъ, отпрыскъ Давида» им±етъ въ виду того-же пророка

Давида, отъ котораго, по древнему ведутъ свой родъ

въ и Багратиды, кь которому принадлежалъ и царь Да-

видь; 3) что подъ этимъ Давидомъ сл±дуеть разум±ть Давида

въ томъ уб•Ьждаеть «3aA;umHie», оставленное имъ передъ своею смертью. по