Покорясь Русскому' Шукуръ-Дайчинъ, по

примчу своего отца, не прекращалъ съ Зюнгар-

скими Тайшами и Нойонами, въ глазахъ которыхъ пользо-

вался большимъ политическимъ и силою. Главною

этихъ было привлечь и увеличить чи-

сло подвластнаго ему народа переселенцами изъ

Духовный владыка Тибета Далай-Лама 1), желая поддержать

3HatWHie и власть Шукуръ-Дайчина и, съ т%мъ, ради

.политическихъ своихъ видовъ, предложилъ ему титуль Хана.

Но Шукуръ-Дайчинъ, не желая навлечь на себя подоз[йкйе

Русскаго Правительства, отказался отъ этой почести. Вро-

ятно по иучаю этого отказа, между калмыками до сихъ порь

повторяется и даже вошло въ нравы ихъ Шукуръ-

Дайчина: изъ обманщиковъ тотъ, кто уМетъ при-

кинуться любящимъ правду».

Хотя калмыки подчинились и содМствовали русскимъ, при-

нимая въ походахъ на улусы, но, не смотря

на это, грабежи не прекращались и Правительство , съ недо-

выемъ смотрОшее на нихъ, признало необходимымъ потре-

бовать снова въ 1661 году присягу отъ калмыковъ, которую

куръ•Дайчина Пунцукб (Бунчукъ) отъ и*ени своего отца,

родственниковъ, нойоновъ и улусныхъ дюдей, быть

Вб ВЉЧНОЖб и поДДанствљ русскому Царю. Въ

своей клятвы Пунцукъ призывалъ

1) Глава Буддизма ДиаТ-Лама огромное на сворхъ духовныхъ чавъ.

0ipaTckie и Тайши дороввди его BHBMaHieMb и какъ въ бы.

времен. въ Европ% cBMckie владыка дороиилв BHauaHieMb Павы и narpiapxa.

Зная свое Biinie, Дајай—Лама въ крайнихъ топко сичаяхъ раздавать свое благосло-

BeHie, ивдости в титры, которыхъ 01parckie и E0Hr0IEkie Тайши такъ сильно доби—

вались.