Покорясь Русскому' Шукуръ-Дайчинъ, по
примчу своего отца, не прекращалъ съ Зюнгар-
скими Тайшами и Нойонами, въ глазахъ которыхъ пользо-
вался большимъ политическимъ и силою. Главною
этихъ было привлечь и увеличить чи-
сло подвластнаго ему народа переселенцами изъ
Духовный владыка Тибета Далай-Лама 1), желая поддержать
3HatWHie и власть Шукуръ-Дайчина и, съ т%мъ, ради
.политическихъ своихъ видовъ, предложилъ ему титуль Хана.
Но Шукуръ-Дайчинъ, не желая навлечь на себя подоз[йкйе
Русскаго Правительства, отказался отъ этой почести. Вро-
ятно по иучаю этого отказа, между калмыками до сихъ порь
повторяется и даже вошло въ нравы ихъ Шукуръ-
Дайчина: изъ обманщиковъ тотъ, кто уМетъ при-
кинуться любящимъ правду».
Хотя калмыки подчинились и содМствовали русскимъ, при-
нимая въ походахъ на улусы, но, не смотря
на это, грабежи не прекращались и Правительство , съ недо-
выемъ смотрОшее на нихъ, признало необходимымъ потре-
бовать снова въ 1661 году присягу отъ калмыковъ, которую
куръ•Дайчина Пунцукб (Бунчукъ) отъ и*ени своего отца,
родственниковъ, нойоновъ и улусныхъ дюдей, быть
Вб ВЉЧНОЖб и поДДанствљ русскому Царю. Въ
своей клятвы Пунцукъ призывалъ
1) Глава Буддизма ДиаТ-Лама огромное на сворхъ духовныхъ чавъ.
0ipaTckie и Тайши дороввди его BHBMaHieMb и какъ въ бы.
времен. въ Европ% cBMckie владыка дороиилв BHauaHieMb Павы и narpiapxa.
Зная свое Biinie, Дајай—Лама въ крайнихъ топко сичаяхъ раздавать свое благосло-
BeHie, ивдости в титры, которыхъ 01parckie и E0Hr0IEkie Тайши такъ сильно доби—
вались.