та ид, говоря языкомъ вашего времени, укап о ввод

во . влад%кйе въ поминник± отдавался монастырю ид

монастырскому слуг\, которому это бьио поручено; ко-

же оставлялась въ иди въ другомъ ври—

каз•Ь, который зав%дывиъ фами этого рода. Монас-

тырь, «спору для, » доженъ бьиъ беречь грамоту, и ес—

ли она сгорааа иди инымъ какимъ нибудь образрмъ утра;

чивалась, то монастырь просишь у Государя подтвержде,

старой грамоты. Если оказывалось, что у монасты:

ря бьиа дНствитедьно такая грамота, то просьба его

удоваетооря.ись.

воиросъ; который неводьно представляет—

ся въ монастырскихъ BMhHiU, есть вопроёъ объ

управаен'в ими. Оно во многихъ сходно съ

ynpaueHieMb обпстей, д.довъ и вмЫй Государерыхъ

в различается тодько HauauieMb мВстъ и .шцъ, зав±ды-

вавшихъ ynpaB.ueHieMb церковныхъ имЫй. Какъ Госу—

дарь посьииъ «на приказъ, » приказывиъ какой нибудь

городь одному изъ своихъ приближенныхъ, такъ мона—

STbIpckiii игумень съ братьею одного изъ старцевъ или

сдуть дьахь посельскимъ, другаго прикащикомъ, ки-

дачеемъ, целаремъ, строителемъ и т. д., предоставляя

каждому изъ нихъ право суда и ynpaueBiR и иритомъ

такъ, что они во всемъ, кром± дЬъ уголовныхъ,завись—

аи непосредственно отъ одного монастыря или духовна-

го .аица, отъ котораго был назначены. Право такой не—

зависимой даровано монастырямъ В.

КнязьямииЦарямвРуссквмв многими жалованными, тар-

хавными, несудимымии другими грамотами, и составляло

правило. «Межъ своихъ людей монастыри судятъ сами

и приставь ихъ за вхъ людьми, а Вдаютъ своихъ .аюдей

(125) А. Арх. эпи. 1, ..F ИТ, 190. И, „V• 13, 92. А. вот. .F Н.