16

сти относительно кь слабостямЪ

другихЪ. Позна Hie

которое онЪ

имбешЪ о самомЪ себ$ , сдВлаетЪ его

въ за собственное свое

столь же строгимЪ, сколько

онЪ шаковымЪ есть ојиносишельно кь

слабоспшмЪ другихЪ людеЙ.

ВЪ , данномЪ роду человб•

ческому ошЪ Искупителя нашего , на-

ходишся необыкновенная красота

ясносшь и пристоиносшь. ОнЪ глаго-

лешЪ : что же пидиши сучецЬ, иже по

оф фата тцоего ,

верпна же. еже

есть по 0$ тпоемЪ , не чуеши? Им

хахо речеши фату тпоему , остайи

да изму сучецЬ изЬ очесе mnoero: и Се

верпно до оф таоемЪ ? Лицем%ре

изми лерп%е верано изЬ очесе maoero

и тогда узрииш изЬяти сучеф изъ

очесе фата тиоето. (i) Сими словами

четыре ясно ноказуются: 1) что

нЗкошорые гораздо проницательнбе

видятЪ пороки и недостатки дру-

гихЪ людеи, нежели свои собственные;

что они к скорбе увидяшЪ сучокЪ въ

чужихЪ

1) Мате. ViI. спшхЪ З и 5.