— 355 —
ихъ на pycckit языкъ, и прочитать. константино-
польской 1аковъ писалъ, что св. Церковь имјетъ власть, со-
разлтьряя судь и милость, наказывать и миловать согрђшаю-
щихъ, особенно если они «творятъ плоды достойные »
Такъ, продолжадъ онъ, и naTpiapxb Никонъ, хотя быль осуж-
день за свои вины соборомъ восточныхъ и русскихъ архипа-
стырей, и лишень святМтельскаго сана, но благодушно пере-
несъ свое HELkt[3aHie, (многими и тмочисденными печальми и
нуждами себе усмири, и многихъ печальныхъ ради трудовъ
въ небесномъ путь возвративъ, евангель-
ское различныхъ благихъ девдъ въ терпјнй[,
въ нужномъ npe6bIBaHiH постомъ и молитвами не-
престанными бдгђньми всенощными, яко злато въ горнилјз,
искушень бысть, и яко Бога живаго жертва явился,
и тако страдате,льными трудами прочее своего пре-
проводилъ, не даде сна очима свопма, ниже на челв
своемъ, ниже покоя составомъ своимъ, дондеже блаженнымъ
сномъ уснувъ, благочестно кь Господу отъиде. » Обращаясь кь
самымъ причинамъ Никона изъ
сана, вселенскйй naTpiapxb замгЬчаетъ, что «Никонъ осуж-
день не яко нгВкихъ винь ради душевныхъ или тьлесныхъ, и
елика отъ архјерейства благодать впредь безъ от-
чуждатп, имеЬя естества и исщВденй1 HeBocnpieMHoe творя,
ниже надъ Божественная догматы согргвши, столпъ
60 непоколебаемый знаемъ бысть, и Божествен-
пыхъ и священныхъ каНОНОВЪ оберегатель приснонскусн'Вй-
отеческихъ догматъ, повел1зкйй же и предант неизре-
ченный ревнитель и заступникъ wcToiiI'BfILLIiI: но яко чело-
ввкъ, человеВчески болвзнствуя отъ мамодушй{ нВкоего гнгв-
вомъ и поб'Вжденъ бысть»... Поэтому, собрръ, соста-
вивштся прп константинопольскомъ naTpiapxrb для разсужде-
о Никона кь сонму BcepoccihclfIixb
нашелъ «благословнымъ воззвать Никона кь
поминоветйю,» впрочем•ь, замт;чаетъ 1аковъ, сне
ради собора тогоэ отъ котораго онъ низвержень бысть, ни-