— 355 —

ихъ на pycckit языкъ, и прочитать. константино-

польской 1аковъ писалъ, что св. Церковь имјетъ власть, со-

разлтьряя судь и милость, наказывать и миловать согрђшаю-

щихъ, особенно если они «творятъ плоды достойные »

Такъ, продолжадъ онъ, и naTpiapxb Никонъ, хотя быль осуж-

день за свои вины соборомъ восточныхъ и русскихъ архипа-

стырей, и лишень святМтельскаго сана, но благодушно пере-

несъ свое HELkt[3aHie, (многими и тмочисденными печальми и

нуждами себе усмири, и многихъ печальныхъ ради трудовъ

въ небесномъ путь возвративъ, евангель-

ское различныхъ благихъ девдъ въ терпјнй[,

въ нужномъ npe6bIBaHiH постомъ и молитвами не-

престанными бдгђньми всенощными, яко злато въ горнилјз,

искушень бысть, и яко Бога живаго жертва явился,

и тако страдате,льными трудами прочее своего пре-

проводилъ, не даде сна очима свопма, ниже на челв

своемъ, ниже покоя составомъ своимъ, дондеже блаженнымъ

сномъ уснувъ, благочестно кь Господу отъиде. » Обращаясь кь

самымъ причинамъ Никона изъ

сана, вселенскйй naTpiapxb замгЬчаетъ, что «Никонъ осуж-

день не яко нгВкихъ винь ради душевныхъ или тьлесныхъ, и

елика отъ архјерейства благодать впредь безъ от-

чуждатп, имеЬя естества и исщВденй1 HeBocnpieMHoe творя,

ниже надъ Божественная догматы согргвши, столпъ

60 непоколебаемый знаемъ бысть, и Божествен-

пыхъ и священныхъ каНОНОВЪ оберегатель приснонскусн'Вй-

отеческихъ догматъ, повел1зкйй же и предант неизре-

ченный ревнитель и заступникъ wcToiiI'BfILLIiI: но яко чело-

ввкъ, человеВчески болвзнствуя отъ мамодушй{ нВкоего гнгв-

вомъ и поб'Вжденъ бысть»... Поэтому, собрръ, соста-

вивштся прп константинопольскомъ naTpiapxrb для разсужде-

о Никона кь сонму BcepoccihclfIixb

нашелъ «благословнымъ воззвать Никона кь

поминоветйю,» впрочем•ь, замт;чаетъ 1аковъ, сне

ради собора тогоэ отъ котораго онъ низвержень бысть, ни-