137

пхъ молитвы были бы

и турки, католики и евреи,

въ немъ такъ-же едественны, какъ и подъ открытымъ не-

бомъ. Въ ствнахъ и ц пантеистъ сой-

дугся всегда въ общемъ чувствен какъ въ любви

кь природ±, въ зв%здпымъ небомъ илп голу-

бымъ моремъ.

Во всякомъ другомъ храмгЕ, насладясь общимъ впечатл±-

HieMb, спокойно переходишь кь обзору частностей и начи-

наешь всматриваться въ подробности. ЗдгЬсь, напротпвъ,

общность такъ могущественно поглощаетъ BIIUMaHie,

что нтсколько времени совс±мъ не замгВчаешь его обста-

повки. Я долго ПРОСТОЯЛ въ храмгЬ и тутъ только увпхЬлъ,

что со ствнъ и сводовъ его глядятъ на меня kakie-T0 тапн-

ственные призраки. Это остатки греческихъ мозаикъ, от-

крытые при посхЬдней архитекторомъ Фоссатд п

сквозь турецкую закраску и золотые арабе-

ски узорчатыхъ надписей, покрывающихъ ст±ны. Подъ купо-

ломъ, въ углахъ боковыхъ сводовъ, стоять четыре сера-

Фима, у которыхъ одни лица закрыты золотыми розетами.

Впереди, на тройномъ дыгцб% алтарной ст%ны, ВИДН'ЕЮТСЯ

Фигуры святыхъ и посреди ихъ колоссальный

образъ Премудрости. Вст; лица таятся подъ золотымИ над-

писями изъ Корана, но Фигуры ясно выступаютъ въ таин-

ственпомъ полумрак±. Кажется, первобытные жиЛьцы храма

до•сихъ-поръ еще присутствуютъ въ немъ, но закрыли глаза

при видев опозореннаго святилища.

И въ-самомъ-хЕЈ%, отрываясь отъ общаго впечатд±кйя

храма и переходя кь его обстановк±, чувствуешь то;ке са-

мое, когда отъ природы обращаешься кь жал-

кому общественному быту: тамъ—все величественно п стройно,

б'ђдцо п жалко. Турки, какъ н во всемъ другомъ,

не выразили въ Co«piick0Mb-xpaMi своего прочнаго господ-

ства: они не водворидись въ немъ, но ка.къ-будто останови-

лись только для кочевой молитвы. Въ Ая-С0(1Ли мо;кпо въ

одинъ день уничтожить сл%ды исламизма. IOcTHHiaH0BbI