— 96 —

cBi$HiI о сиомъ Муканн%, но они продолжають держаться его

вјры. Ип секта такова, что они не молят.•л, не держать поста

въ Рамазанј, не совершают полпаго посм

съ женщиной, но никому ве пркчинають вреда, а

обычаи свои хранить въ тайнгЬ отъ мусульманъ и притворяютса

иусульпнии. Говорать, что жень свои.хъ они считають дозво-

денными всјхъ мужщинъ въ своей сре$ и утверждаюсь,

что женщина вся равно, что цвЈтокъ: сколько бы цвТтокъ не

нюхни, его отгого не убудеть. Когда мужчина приходить кь

женщий, чтобы остаться съ ней наединј, то овь помјщаетъ

знакъ на дверахъ дома, чтобы мужь этой женщины, когда при-

деть, мољ узнать, что кь его жей вошелъ другой мужчина, и

уходишь бы прочь. Когда чужой мужчина оканчивалъ свое Д'Ьло,

мужь входил въ свой домъ. У нихъ есть раисъ въ одноиъ

и всев ему подчиняются.

Разсказт. Говорять, что у нихъ въ каждомъ есть

одинъ челойкъ, который имјлъ право лишать невинности ваццую

Овицу, назначенную въ замужество тому или другому жителю

cueHia. Потомъ уже лишенная невинности Овица передавалась

мужу. Ахмадъ, сынъ Мухаммада, внукъ Насра говорить: „Я спра-

шивиъ у стариковъ селетя, почему они столь великое наслаж-

предоставили одному этому человјку, а остиьныхъ

лишили того? МнЈ отвјчали, что обычай ихъ тавовъ, что каждый

юноша, половой флости, до тђхъ порь пока не возьметљ

женщину въ замужество, удовлетвораеть своимъ потребностямъ

съ этимъ человјвомъ, а взамнъ того на первую ночь оставляеть

ему свою жену. Когда тавой человгђкъ достигал преклоннато

возраста, на его мјсто выбирали другого, и люди этого

cueHia постоянно имгвють съ этимъ чедойкомъ. Такого

называють Сувана. Однако, ва справедливость сказан-

наго я не ручаюсь; а слышалъ этоть разсказъ 00 древнихъ ста-

риковъ-крестьянъ и отъ жителей деревень“. Сохрани насъ Богь

отъ этого!