ЛЕОНИ О БЛИЗНЕЦАХЪ РОМУЛ И РЕНТ.

129

ней МЬдогь въ томъ смысл•Ь, какъ принято употмлять

этоть терминъ. Основной характеръ римской наШональиоТ

хранителями которой были понтификомь и авгуровъ, совс%мъ

не о богахъ, на гре-

ческой. у рилмнъ моим быпгь только сказап;я о боштыря.п, но

о боци•а не было вовсе. Тми, наприм%ръ, Паиуь превращае•гь

въ боговъ но только Рою Фаустула и Акку но

даже и п), то это напоминаеть сюбою шутку автора паро-

„Le mytho solaire d'Oxford“ (1870), который, пользуясь

миеологической школы Макса Мюллера, доказалъ, что самъ Максъ

Мюллеръ не что иное, 1икъ солнечное божество, выраженное въ ми-

оологическомъ образ•Ь „великаго мельника“ 30).

Легенда о римскихъ б.шзнецахъ весьма поучительна для надле-

жащей оц•Ьнки методомпичесюип пргемоп древнихъ и новыхъ миео-

логовъ 31)•

И. Нетутпаь.

п) шисъ Storia di Roma 1, 1, 207; 224; 373.

0) В. И. Модестоп (Ф. О. ХУ Ш, 1, 110) увыавъ на превратившЕ

первып римской IWTopiH вт. арену проявленВ[ cauaro необузданнмо субъ-

евтивиха, отзывается о труп Паиса смдующпиъ образоиъ: „М[Њ кажется, что

этому NWHio, вышедшему, наприм%ръ, въ новМшемъ трув Павса диако за берега

всиой здравой исторической критпкп, доиснъ быть поставлевъ продм•ь. Разруши-

техьная работа въ римской пстокйп окончнп сое дюо. Должна начаться работа

соавдатепнвяи. — Впоиа% присчипаюсь кь этому строгому, но справеџпвому ирн-

говору. Однако опасаюсь, кахъ бы тотъ жо субъвктпвнвиъ но возродился въ другой

фор“, п области археодоп•и! Надпись, найденная на фору“ иокыиа, на что

спосМвн археодогп, одаренныо достаточно пылкой @HTHiot.

в) См. Nnepb G. Wi880•wa, Religion und Cultus der R0mer, 1902, стр. 8.