22

Зд%сь прерывается. недоконченный или Heyrrk.dBIHik-

разсказъ Платона.

Читатель конечно зам%тилъ во

многихъ м%стахъ этого разсказа проблески Библейской

первобытной ИзвТстно, что язычники иска-

зили фта Священнаго- и EBpeiickie

обряды, принаровивъ ихъ кь баснословной и

кь идолопоклонству 1). HYMeHiii,

СОФЬ втораго в%ка, удостов%рялъ, что Платонъ из-

влекъ изъ книи“ь Моисеевыхъ о Бой и о со-

Mipa. Оиъ даже говаривалъ: «Что такое

Платонъ, если это не Моисей, языкомъ

Аеинянъ?» 2) Ни одинъ изъ языческихъ писателей

не говориль съ такимъ высокимъ kpacuophieMb о

Божествен, о ПровиАйи, о и наградахъ

въ будущей жизни. Мы находимъ у него догмать

троичности въ Бон и Yka3auie на Искупителя 3). По

этому первые Отцы Церкви не воспрещали

Платона. Большая часть послт;дователей его

обратилась кь прежде другихъ язычни-

ковъ, о чемъ свид%тельс.твуетъ, между прочими, Кли-

ментъ 4). Греки могли весьма удо—

1) «Ех quibus (т. е. взъ книгъ Св. IIncaHiH) scruta-

bantur gentes similitudinem simulacrorum suorum.» I. Кн.

Макк.

3) Numenius in Euseb. Proparat. Evang. XllI. 12.

3) Въ

' ) In Stromat. См. также S. Augustin. de civit. Dei. VIII.

с. 4. 5. 9. 11.