— 124 —

ду т%мъ ему BTopzeBie в%мрцвихъ датнивовъ, . неистовство,

грубыхъ рыцарей, вазалось волотымъ Йкомъ, счастливою

эрою родной Что бы ви говорили про политиче-

CBig великаго поэта, нельзя не признать двойствен-

ности въ общемъ этой дйчности. ИЗВ'Ьстно

что одинъ изъ французсвихъ Данте, именно

довольно удачно подм%тилъ противорЊ'йя

характера YBazeBie Церкви, вражда съ феодализ-

момъ, могутъ ваставить думать, что Данте принадлежитъ въ

гвельфской хотя съ другой сторопы,

ненависть въ Асво сближаютъ его съ

гибеллинами. Изъ этого ве с.тЬдуетъ, чтобы поэтъ перехо-

диль отъ однихъ въ другимъ или чтобы овь

вогда нибудь изм%нялъ своимъ принципамъ, напротивъ, овь

чество держался своей программы. Но онъ искренно

втрилъ, что для блага Италји необходимо двухъ

противоположныхъ полюсовъ, необходимо

между ними (11). Оттого въ его въ императорско-

му нельзя подозфвать отступничество.

Потому, ве сл%дуетъ удивляться, если публицистъ

XIV в%ва, осворбляетъ Вхъ императоровъ, воторые равно-

душвы въ навь напр. Альбрехта, презрительно ва-

зываемаго вмъ „tedescog. Не сл±дуетъ также удивляться, если

тоть же Данте пишетъ Генриху VII страстное письмо с.тЬ-

дующаго содержанјя:

„Наступаетъ радости й мира; новый день оза-

рдеть вс±хъ своимъ свВтомъ. Вотъ, съ востова занимается

разгонитъ тучи вашихъ долгихъ Мы

готовимся своро ввусить отраду, мы, воторые съ давнихъ

поръ, въ валкой пустыЙ. Солнце мира восходить,—

и досел± мрачное, своро gaciaeTb новымъ сйтомъ.

Теперь тебгЬ будутъ завидовать, о Италјя будутъ завидовать

потому, что твой супругъ, гордость йва, с.лаи итальавсваго

народа, нашь мидостивый Генрихъ, Цезарь, сп±шитъ

пировать на свадьб'ђ. Утри свод сиы, брось эти пе.

чадьныя одежды, о ты, превраснЫшаа изъ д•Ьвъ. ... Народы

(11) «Danb soIvit, поп sans bb'sitations. mais sans pusillanimit6 la

ligw тоуеаае. qui еп rBulta•. 0zanam — Dante et la philosophie Catho.

аи ХШ sibcIe. Р. 1845 (р. 277).