_ 94

ныхъ дн'воуъ: и раздичныя въ томъ чиелђ и кусоч-

ваты.

У тћхъ осетпяъ, которые еще придерживаются язычеекпхъ

обычаевъ, христћнск4е святые, какъ-то: ев. ГеоргВЦ св. l'I:ifI ц

Др. превратились въ дзуары, которымъ орпносятъ жертвы по

тому-же обряду. У осетинъ много пјсенъ, которыя поются при

соверщекји ябычеепихъ обрядовъ. C06paHia этлхъ ПТсен•ь, й вооб-

ще разънсненВт темныхъ вопросовъ осетинскаго язычества, мы

мож?мъ ожидать только отъ любознательности образонаняыхъ

туземцевъ.

Кромћ собственно такъ - называемыхъ дзуаровъ, есть у

осетинъ еще н•Ьсколько особенныхъ божествъ, напр. Авсати—по-

кровитель скота, Донбеттеръ—важный богъ, 3HaueHie, котораго

однако никто не иогъ мнв объяснить, Саубарегъ

покровптель

воровъ и разбойнивовъ и т. д.

хххт.

Ириняпгге осетинами магомет анства и иноземныя ни-

шесття.

Со времени 3anouaHiR арабами Дербента в Дагестана, ве

менте и BnoeJiMeTBirT3 при персахъ,

магометанство медденно,

но втрнынъ шагомъ, распроетрамнлоеь по Кавказу, въ направ-

съ востока кь западу. Въ Дагестанћ xpucciaHOTB0 вполн'Ь

исчеззо; то очо сохрана.тоеь еще долго въ 0ceTi7 и на „ ер-

весекой горј, въ етранв христћнъ,” кадь говорите,л во многихъ

аварскихъ и чечецскихъ народныхъ 11'Ьсиахъ. Оба

или магометансцоет и западное, или хриетк

въ среднемъ Кавказ4;. Весьма естественно,

что ври той низкой степени развитђя, па которой етондн тогда

gaBkA3tkie горцы, магометанство доджцо было одержать верхъ

надъ xpaeTiAHeTB0Mb. Но тавъ-какъ во многвхъ обществахъ за-.

вадваго и средняго Кавказа, между прочвиъ и у осетинъ, съ-

давяихъ„поръ уже не было НИОЕИХЪ церквей, и они были хра-

cTiaHaMH только по именй, въ то цо-