ю

пишетъ, что эта икона,

28

прежде ея въ Царь-

градъ, находилась въ AHTio.xiII. Ha3BaHie —

Путеводительницы одни пзъ писателей объясняютъ тфмъ,

что Пресвятая Богородица явилась двумъ слеЬпымъ и,

когда они были приведены въ ея храмъ, даровала имъ

np03phHie. Кодинъ говорить, что и CJIt-

ные, омывая глаза водою отъ источника ел, получили

3prhHie. Но нФкоторые думаютъ, что она названа Путево-

дшгельницею потому, ч'г0 сопутствовала императорамъ въ

ихъ походахъ на враговъ. И то, и другое MH“hHie могутъ

быть соединены: чудеса со были причиною благо-

царей кь св. икон'Ь. Вошло въ обычай износить

икону изъ монастыря, она находилась, во дворецъ

въ постъ въ день великаго канона, она

оставалась до свттлаго понедФльпика. По Царь-

града крестоносцами, венецпше перенесли эту икону въ

монастырь Пантократора. Историки Никифоръ, Грего-

расъ и Пахимерь, говоря о имперцгора Ми-

хапла Палеолога въ Константинополь въ 1261 году, по

крестоносцевъ, утверждаю'гъ, что ему, по его

раёпорлженЙо, предшествовала икота Богоматери Оди-

самая, которая написана евангелистомъ Лу-

кою. Поэтому надо полагать, что икона ко-

торою въ 1046 году императоръ Константинъ Мономахъ

благословплъ свою дочь, царевну Анну, при выдачгЬ ея

за Чернпговскаго князя Всеволода Ярославича, нынф

пзйстная подъ именемъ Смоленской, есть списокъ съ

Конспн'гпнопольсктго подлинника. Pycckie путешествен-

нпкп XIV п ХУ В±ковъ•. Стефанъ Новгородецъ, дьякъ

Александръ, Игналйй и Зоспма видгЬли икону

Одпгпт•рћт въ монастырь ен въ ЦарьграхЬ, творящую

чудеса каждый в•горникъ. По Царьграда турками