— 24 —
можности привести его снова въ лоно православной
церкви.
Въ грамотахъ и при которыхъ при-
сылались въ монастыри ссыльные и арестанты, почти
всегда съ большей или меньшей опред±ленностью
указывались эти три главныя ц•Ьли ссылки и зато-
ченгя —такъ обыкновенно называлось въ
монастырскихъ тюрьмахъ. Въ то же время въ этихъ
грамотахъ и заключались 60rbe или
мен±е подробныя объ ссылки
или о порялк± арестанта въ
тюрь“, о надзор± за нимъ, за его за
его перепиской и т. д. Въ виду этого знакомство съ
такого рода и относящи-
мися кь разнымъ эпохамъ нашего прошлаго, пред-
ставляется весьма интереснымъ и во многихъ отно-
даже поучительнымъ.
Остановимся на н±которыхъ изъ .этихъ инструк-
наиб0ЈУЬе типичныхъ, при чемъ начнемъ свое
знакомство съ бол±е отдаленныхъ временъ, а имен-
но—съ глубоко знаменательной въ русской
церкви эпохи XVI столНя, когда состоялось закр±-
тЬснаго союза церкви съ государствомъ Е).
Одна изъ первыхъ по времени изв±стныхъ намъ гра-
моть такого рода относится кь мрачной эпох± 1оанна
Грознаго, а именно, кь 1554 году и касается ссылки
въ Соловки, игумена Троицкаго монастыря
обвиненнаго духовнымъ соборомъ въ и
съ изв±стнымъ „еретикомъ",
листомъ XVI в±ка, Башкинымъ.
* ) Подробн±е объ этомъ см. у П. Н. Милюкова: „Очерки по исто-
русской культуры“; часть вторая, 3-е. Спб., 1902 г.,
стр. 25—33•