— 24 —

можности привести его снова въ лоно православной

церкви.

Въ грамотахъ и при которыхъ при-

сылались въ монастыри ссыльные и арестанты, почти

всегда съ большей или меньшей опред±ленностью

указывались эти три главныя ц•Ьли ссылки и зато-

ченгя —такъ обыкновенно называлось въ

монастырскихъ тюрьмахъ. Въ то же время въ этихъ

грамотахъ и заключались 60rbe или

мен±е подробныя объ ссылки

или о порялк± арестанта въ

тюрь“, о надзор± за нимъ, за его за

его перепиской и т. д. Въ виду этого знакомство съ

такого рода и относящи-

мися кь разнымъ эпохамъ нашего прошлаго, пред-

ставляется весьма интереснымъ и во многихъ отно-

даже поучительнымъ.

Остановимся на н±которыхъ изъ .этихъ инструк-

наиб0ЈУЬе типичныхъ, при чемъ начнемъ свое

знакомство съ бол±е отдаленныхъ временъ, а имен-

но—съ глубоко знаменательной въ русской

церкви эпохи XVI столНя, когда состоялось закр±-

тЬснаго союза церкви съ государствомъ Е).

Одна изъ первыхъ по времени изв±стныхъ намъ гра-

моть такого рода относится кь мрачной эпох± 1оанна

Грознаго, а именно, кь 1554 году и касается ссылки

въ Соловки, игумена Троицкаго монастыря

обвиненнаго духовнымъ соборомъ въ и

съ изв±стнымъ „еретикомъ",

листомъ XVI в±ка, Башкинымъ.

* ) Подробн±е объ этомъ см. у П. Н. Милюкова: „Очерки по исто-

русской культуры“; часть вторая, 3-е. Спб., 1902 г.,

стр. 25—33•