107

административный видь и будучи вручено въ прошломъ сто-

Д'ЬтЈи особой EOMMHCCiH, обращавшей въ христЈанство не дич-

ности, а тодьво дерни, то въ рву.иьтатђ получились

и нев%жестт.

Въ время начало хђйствовать братство св.

ГурЈя, на ocH0B8Higxb и и если толь-

во срдства этого братства оволятъ, то есть надежда полу-

чить вь будущемъ,

Во всей казанской насчитываетса до 72,060/0

православныхъ. Число это было бы удоюетшрительно, еслибъ

оно не васадось руссвихъ, которыхъ 41,710/0; исвлючая

этотъ 0/0 обцаруживаетса, что за

300 Ать своего въ Казани, успЫ дишь на

300/0, тогда вакъ остальная часть Hace.]eaia придерживается

мухаммеданству и язычеству.

Изъ прилагаемой статистичесвой таблицы, сштавленной

по пос.Аднимъ казанской усматривает-

са того, что другихъ мухаммеданъ крой татаръ, нТгъ

въ Между Амь по собраннымъ на мгЬстђ свђф

HiaMb оказывается, что наприм'ђръ въ царевоковшайсвомъ

угЬ.з;ф въ З деревняхъ: Алмаметева, Кулли-вими, Старые-Варан-

туши, исключительно живутъ черемисы, тогда какъ тамъ постро-

ены мечети. Эти три прии%ра невольно напять на мысль,

что не чермисы и чуваши православные, навь повазано

въ прилагаемой и что ихъ число въ 5-ти

западныхъ уьда.хъ испоуЬдуютъ исламъ, что со-

вершенно согласно съ исторЈею страны, но на что важетса

необращено должнаго этого если ни

въ настоящемъ, то въ прошедшемъ, можно найти у Милле-

ра, воторый говорить, что многје черемисы придерживаются

мухамцеданства и всворЬ по хЬлаютъ

врой того они чтутъ пятницу. Тоже д%лаютъ и дру-

I'ie a3HqecBie народы казанской С). Ес.ш татары

испойдуютъ исламъ и ЕРЈНЕИ сим то это дыется

или менгЬе сознательно, тавъ навь большая часть та-

таръ, грамотна. Но ни этого c03HaHia, ни этой полуразвитой

встређтить нельзя между черисами и чуваша-

ми и потому остается еще рЬшить шпросъ, ли

имъ мухаммеданство дНствительную пользу?

(1) Миалеръ, стр 42.