ли ихъ защитою отъ и представляли ииъ удобность џа зв»иной

ловли“ (Карамзины Ист. Гос. Рос.; т. 1; стр. 38. Изд. Эйнерлиага). новЫ-

Dlie посл'Ьдователи сказанной доктрины, усматрива•а c„aaHHopyccEia пленена

азыческой эпохи на степени диваго, состоата, предполага-

ютъ, что такое cocT08Hie характеризовали черты: „Ань, врайная

—аботносты и 0'rcyTcTBie викой мысли о будущемъ, эгоисти-

чесвихъ и грязь, составляющаа постоянную обстановку некуль-

турной жизни“ (Серйевичъ: и стр. 67).

0cH0BZHieMb сказанной доктрины служило и служи“ только сАдующее

cnsaaie составителя начальнаго русскаго л'Ьтописнаго свода: „Древляне жи-

вяху зйринсвимъ образомъ, живуще скотсКи: убиваху другъ друга, адяху

вся нечисто и браковъ у нихъ не бываша, но умыкиваху у воды дивица.

И Радимичи и Вятичи и СгЬверъ одинъ обычай имяху: живаху въ лгЬсТ, як.о-

же вс.я[йй 3В'Ьрь, адуще все нечисто... си же творяху обычаи Кривичи и про-

не йдуще Закона Божья, но творяще сами соб'Ь законъ... яко-

же се и при насъ нын'Ь Половцы законъ держать отецъ с,воихъ, кровь про-

ливати, и хвалащеи о сихъ, адуще мертвечину и всю нечистоту, хомави

и сусолы, поимають мачихи свол, ятрови и ины обычаа отецъ своихъ тво-

рать“ (Полн. Собр. Рус. Л'Ьт.; т. 1; стр. 6 и 7). Очевидно, эта лЫписнаа

цитата не им'Ьетъ того смысла, какой ему придавала шлецеро-карамзинсваа

школа; она означаетъ только, что славднорусскйа племена жили не по хри-

cTiaHcEEI, не имгЬли бравовъ, «употребляли въ пищу животныхъ,

вапрещенныхъ хоронили мертвыхъ не по обра-

ДУ, и это казалось монаху звђроиодобныиъ образомъ жизни.

Радомъ съ приведеннымъ cM3aHieMb тотъ.же лјтописецъ оставилъ свидВтель-

ства, изъ воторыхъ видно, что племена языческой эпохи ве-

ли отда„ленныя торговыя съ востовомъ, югомъ и западоиъ, пред-

принимали военные походы въ имтли князей и много

тородовъ, жили осгЬдло въ домахъ и занимались преимущественно земледђ-

.йемъ (Д. Самоввасовъ. Ист. Рус. Права; кн. 1; гл. XVIII; стр. 296

Изд. 1888 г.). Между тфмъ, Шлецеръ, Карамзинъ, Эверсъ, Каченовслйй, По-

годинъ, СерггЬевичъ и историки и историви-юристы, опираясь

на вышеприведенное хьтописное cEa3aHie, признавали cAaBaHopycckiiT племе-

на языческой эпохи народами дикими, неиЊшими никавихъ съ

иноземными народами и незнавшиии нивакихъ и бытовыхъ пред-

метовъ, свойственныхъ культурнымъ народамъ; свидгЬтельства

о предковъ нашихъ языческой эпохи съ иноземными народами,

о славянорусскихъ EHaa:eHiax'b, кнлзьяхъ, городахъ и проч. признавали или