ному морю (Анапа, Сухумъ-Кале, Редутъ-Каде, Поти и др.)

переходили н%скољко разъ изъ рукъ въ руки; такъ напр. Дер-

бентъ *), завоеван%ый еще Петромъ Великимъ, по крайней

шесть разъ находился въ рукахъ русскихъ и шесть разъ возвра-

щался кь персамъ, пока, наконецъ, не восторжествовала

окончательно надъ своими врагами-соперниками и не заставила

ихъ отказаться навсегда отъвсЬхъ своихъ кавказскихъ

Независимо отъ •неразрывно связанныхъ съ

м%стными страны, усп%хи русскаго замедляли

необыкновенная храбрость горцевъ и ихъ Фанатическихъ предво-

дителей, между которыми первое Фто занимаетъ Шамиль. Ша-

миль родился въ с. Гимрахъ (въ Дагестанђ въ 1799 г. Онъ

быль сынъ б±дйаго пастуха. Не смотря на такое низкое проис-

онъ достигъ степени имама, т. е. верховнаго владыки

надъ многими кавказскими племенами, и около двадцати пяти .Л'Ьтъ

боролся съ нами съ необыкновеннымъ мужествомъи находчивостью.

Еще задолго до Шамиля, а именно, въ 1785 г., началь вод-

новать Чечню лжепророкъ Шейхъ-Мансуръ. Впрочемъ, усп±хъ

его быль непродолжителенъ: черезъ пять л±тъ онъ уже быль

взять въ плгвнъ и сосланъ въ монастырь. ЗатЕмъ, въ

двадцатыхъ годахъ, появился въ с. Гимрахъ (въ Дагестан“В) но-

вый Фанатикъ, мулла, магометъ или магома, прозванный Кази-

муллою, и себя избранникомъ пророка, и сталь про-

повТдовать казаватб, т. е. священную войну противь гяуровъ,

или, собственно говоря, противь русскихъ. ПосјуЬ того появился

еще другой подобный же лжепророкъ, хотя не столь восторжен-

ный какъ Кази-Мулла, но за то не менгЬе отчаянный .авантю-

ристъ, Ражзатб-бекб. Оба они стремились кь тому, чтобы под-

держать искавкенный и на КавказеЬ исламизмъ. Въ

ocH9HHie этого обновленнаго положень быль HIappiam6,

т. е. та часть корана, въ которой излагаются правила, предписы-

ваемыя встмъ правов±рнымъ для въ жизни.

* ) Этотъ городъ, ио своему еще и теперь можетъ на-

зваться персидскимъ.