латается равенство между твии , которые шребуютъ чиновъ ,

и швми , кошорые не требую:пъ , однако въ томъ

ять великая разность , по тому что первые своииъ искомъ до-

казываютъ свою гордость а своииъ оказыва-

Фтпъ на свои силы, одни изъ нихъ подаютъ мысль ,

что почитаютъ себя за досшойныхъ , а напротивь того

признаютъ себя недостойными. Однако не смотра на то, ciR

по стротой справедливости должны им%ть предъ М-

ми преимущество , скольво ум»енноийь ихъ иревосходитъ пыш-

выя тпъ о себВ мысли.

Наконедъ можешь быть кто дуиать станешь , чтв такЕ

множество ero добродмпелей происходило отъ природной ero кт

шому склонносши; однако онъ обманится такою мыслјю. Я могу

сказать въ честь ero имени, или паче въ славу BceM.01)'Earo Твор-

ца, которой въ осоя ero совокупилъ святость Христпнства СБ

мирскою великоспйю, что онъ им)лъ свои смости , но подвер-

саль ихъ власти разума, и признавался предъ другими, что онЬ

находиль въ сей много пороковъ. Но ежели такое ero признтйе

происходило отъ его кротости, то оно и по тому похваЛы до-

стойно , что онъ уи%лъ симъ образомъ постоднно преодол%вашь

свои страсти.

Онь быль во всей своей наружности весьма стыдливъ, умВ,

ренъ въ своихъ дзлахъ и остороженъ въ словахъ, хранилъ поступ-

ху совершенно сходную съ ипвмъ правиломъ , которое Тертулл:-

анъ подаль правов%рнымъ въ свое время; не дошльно чтобъ быть

чистымъ, а надобно и казаться шакимъ. Ciz доброд%шель дол-

хна вкэренашься шакъ въ сердц%, чшобъ она MorAa видима быть

и наружу. Одинъ тосподииъ изъ ближайшихъ кь сему Принцу •

увьрллъ меня , что самыхъ ц%ломудренныхъ дввиц•

не имл-о сравняться съ B034epzaHieMb сето Принца.