—3—

1) Въ Стефана разсказь книги

Ашютольскихъ дополняется позднНшими произвольными ска-

3aHiHu, напр: будто Пилатъ съ женою и двумя сыновьями

крестился всл%дъ. за пропойјю Стефана; будто

сынъ его Авивъ и Никодимъ Мйты были камнями вм'ЬстЬ съ

Стефаномъ; будто Пилатъ, взявъ Ала ихъ, положилъ у себж

въ серебряныхъ ковчегахъ, а ковчегъ Стефана позолотилъ;

будто потомъ Ало Стефана чудесно скрылось изъ дома Пила-

та, шослђ чего Стафанъ, явясь Пилату, усиокоил и уйшилъ

его и т. под. Въ печ. Четьи Минеи (подъ 27 дек.) ничего по-

добнаго не говорится ни о Пилатђ съ его женою и джьми,

ни о камнями Никодима и Авива. ЗД'Ьсь

говорится напротивъ, что предалъ Ало

Стефана, а потомъ позднгђе—тђло Никодима (Чет. Мин. 2

августа, въ риска“ объ обрђтети мощей первомуч. Стефана) и

наконецъ съ ними быль погребень и самъ съ сыномъ

Авивомъ.

2) Въ слой на CpfeHie Господне (л. 320 и сл.), над-

писааномъ шенемъ AeaHaciR В.

го,—именно въ словъ Симеона:' «сей лежитъ на

и на BocTaHie многшъ во Израили» и проч. между

еретиками • упоминаотся и съ ихъ ересями.

Очевидно, если не все слово, то эта часть его не можетъ при-

надлежать В., жившему 60JIte Ч'ђмъ за

до какъ еретика, а Амь 60JIie

Мелду тьмъ ВОСТОЕOВЪ, указывая греческое начало именно

этого слова: ТА пајэаЈа-л; i;pa; настолщаж

свнщеннаго торжества и пр., ничего не говорить объ этой

хронологической несообразности. Можетъ быть, ен нгђтъ въ

описанномъ шь Торжественнике Но мы думаемъ, что слова

въ такомъ вихь было на греческомъ язык•Ь, а не въ славян-

скомъ перод'ђ дополнено.

З) Въ слова 1оанна Дамаскина на Благойщекйе

(л. 398), за разговоромъ Архангела съ пресвжтою Ма-

пом'ћщенъ вымышленный разговоръ съ нею

1120. см. .т 1190.