8

выставку до каменж* «грады; но ихъ овид%ельству, пер-

вая не ран%е 1805, или 18(М г. Какъ бы то ни

было; но помныя обстопе.аьстп, взятия ть совокупжюти, • легко

Mor.in дть поводь кь прстонародяыхъ картинокъ лу-

бочнылв, такъ что и естнпы плиой рабты обыкынн—

но слывуть лубочными. Листы также извьтны подъ явь.

немъ Суйиьскихв, не по призводтву въ Суздаль, но по раз-

нощикакь ихъ Суздаламъ и по самому пошибу, близкому кь суздаль—

скому иконному. Въ Сибири они из“стны подъ Ha3HHieMTb Ианков.,

а Осташков•Ь Боштырей, бел сомн%ЕЙя, потому, что прдстад

ваяють государей, военачальниковъ, героевъ и внаменитыхъ особь.

По своему лубочныя картинки или отечествен—

иыя, иди заимспшџванныя у чужестранцевъ. изъ пер-

выхъ, кдкь увидимъ, были преимущественно духовно -pe.nmi03Ha-

го какое и донын%, по большей части, усвоиваюгь

себ% лубочныд картинки. Иностранцы пользовались и етимъ сред-

ствомъ для своихъ мнЫй и Арова-

Hii въ Русскомъ MiP'h; они доставляли въ Москву печатные

аисты, Спасителя 1. XpiCTa, Богородицу, небесныя силы

и святыхъ угодниковъ по свид"тельству

HaTpiapxa Московскаго Иоакима, «никакого первообразныхъ

«лицъ не яваяди свнмъ неискусствомъ, но представлялись неисто—

«во и неправо, на лицъ своестранныхъ и во св(кстранныхь

«едедахо Нљмедки.Тб. етоть въ 1674 г. зааретидъ и

«покупать Takie листы, кои печатали Н%мцы еретики, лютерю и кадь—

«вины, по своему прокляточ мныю.» Не смотря на ето, имитранные

образчики не остались у насъ безъ Какъ «видно изъ су-

нодальнаго указа 1721 года, марта 20: появились тогда въ Москв'К

Святыхъ, несогласньш съ Церкви и съ шод-

линнвкамм, или персониьниками иконописцевъ, дредчдите.аьнџя

уже и по тому, что достойво иок.пниемые и •wrByeMbIe Святыхъ

утановлено православною Церков(ю писать на дбскакъ, а •нв . rn—

Печатные же допускались: З-

чатать па бумажныхъ лисгахъ.

ховнымъ начальствомъ неиначе, какъ только для пригожства а а

не Дм почита}бя; ими, зам%чаеть «украшались

Двты АрхеограЫи Ексцедиији. lV, 200.

и Histoire der livres ppulaires , раг Nisard.