нимающимися землед%лјемъ, кочевыми, живущими
скотоводствомъ, и бродячими, промышляющими зв%-
роловство1аъ, и господствовавшимъ взглядом ъ на эти
три формы быта и хозяйства, какъ на разви-
которыя обязательно должно проходить каждое
племя, поднимающееся по льстниц% культуры. Въ
настоящее время такое не принимается во
всей его полнот%, а указанный взглядъ признань
не соотв%тствующимъ д%йствительности и историко-
культурному ходу вещей вообще.
Э Д%йствительность показывает ъ, что невозможно
провести сколько-нибудь отличительную грань между
кочевыми и бродячими племенами. Зв%роловствомъ,
въ качеств% главнаго занятЈя. занимаются въ При-
амурскомъ крав оленеводы, т. е. кочевники, ороки,
орочоны, тунгусы, коряки и чукчи, и освд-
лый образъ жизни: гольды, тазы, самагиры, негидаль-
цы, ольчи,
гиляки, камчадалы, юкагиры, чуванцы,
эскимосы и алеуты, а также фактически освдлые ко-
ряки Р. чукчи. И самъ законъ, перечисляя въ ст.
136 пол. инор. отличительные признаки
инородцевъ кочующихъ и бродячихъ, ихъ пол-
ностью, безъ всякаго относить и кь коче-
вымъ и бродячимъ.
Зат%мъ, у каждаго охотничьяго племени им%ет-
ся своя опред%ленная на которой. оно
промышляетъ, а у отдвльныхъ родовъ, стойбищъ и
семействъ даже отдвльныя охотничьи р%чки и опре-
двленные небэл охотничьи участки, которые
переходят ъ по насл%дству отъ отца кь дЬтямъ, или
состоять во влад%гйи рода или стойбища, или гра-
ницы которыхъ дпя отд%льныхъ семействъ устана-
вливаются инородческимъ обществомъ на опред%лен-
ный сезонъ. Поэтому нужно признать, что
въ д%йствительности фактически бродячихъ инород-
цевь не существуетъ.
Оленеводствомъ занимаются не только
но и ведущје освдлый образъ жизни инородцы: эски-
мосы, „сидячје” чукчи и коряки с. Караги на Кам-
чатк% и о. Карагинскаго и, слЪдовательно, нельзя
з