нимающимися землед%лјемъ, кочевыми, живущими

скотоводствомъ, и бродячими, промышляющими зв%-

роловство1аъ, и господствовавшимъ взглядом ъ на эти

три формы быта и хозяйства, какъ на разви-

которыя обязательно должно проходить каждое

племя, поднимающееся по льстниц% культуры. Въ

настоящее время такое не принимается во

всей его полнот%, а указанный взглядъ признань

не соотв%тствующимъ д%йствительности и историко-

культурному ходу вещей вообще.

Э Д%йствительность показывает ъ, что невозможно

провести сколько-нибудь отличительную грань между

кочевыми и бродячими племенами. Зв%роловствомъ,

въ качеств% главнаго занятЈя. занимаются въ При-

амурскомъ крав оленеводы, т. е. кочевники, ороки,

орочоны, тунгусы, коряки и чукчи, и освд-

лый образъ жизни: гольды, тазы, самагиры, негидаль-

цы, ольчи,

гиляки, камчадалы, юкагиры, чуванцы,

эскимосы и алеуты, а также фактически освдлые ко-

ряки Р. чукчи. И самъ законъ, перечисляя въ ст.

136 пол. инор. отличительные признаки

инородцевъ кочующихъ и бродячихъ, ихъ пол-

ностью, безъ всякаго относить и кь коче-

вымъ и бродячимъ.

Зат%мъ, у каждаго охотничьяго племени им%ет-

ся своя опред%ленная на которой. оно

промышляетъ, а у отдвльныхъ родовъ, стойбищъ и

семействъ даже отдвльныя охотничьи р%чки и опре-

двленные небэл охотничьи участки, которые

переходят ъ по насл%дству отъ отца кь дЬтямъ, или

состоять во влад%гйи рода или стойбища, или гра-

ницы которыхъ дпя отд%льныхъ семействъ устана-

вливаются инородческимъ обществомъ на опред%лен-

ный сезонъ. Поэтому нужно признать, что

въ д%йствительности фактически бродячихъ инород-

цевь не существуетъ.

Оленеводствомъ занимаются не только

но и ведущје освдлый образъ жизни инородцы: эски-

мосы, „сидячје” чукчи и коряки с. Караги на Кам-

чатк% и о. Карагинскаго и, слЪдовательно, нельзя

з