ЗАКЛЮЧЕ П Е.

Оканч ивая мои оиытл„ представляю въ общемъ иеречв± мав-

выя кь которымъ доводить частный разборъ свид•-

тельствъ современныхт. и npeaaHil касатезьно ocB0BaHih в при-

наддежвостеИ языческаго богослужевЈа древввхъ Славявъ.

1. Сравнивая свядттельства совреиевныя п о языче-

скомъ 60cocayzeBiu Славянт„ заЈ•Ьчаемъ, что вс•Ь они, ва-

кимъ бы Славявамъ ни относились, не представляютъ випкахъ

существевныхъ противор•ЬчТ, а только допоанають и Объас—

вяютъ одни другвхъ взаимно. Изъ этого можно заключить, что

главныя и принадлежности азыческаго

для вс•Ьхъ Славявъ были одни и ть же. Не мудрено, что были

и м•Ьстпыя особенности, что и время со своей стороны ям•Ьао

ва B3M'baeBie многихъ обычаевъ 60t•oc.zyzeBia; но мав-

выя черты его оставалась всюду

II. Главвымъ ocH0B9Hieub богослужебныхъ обычаевъ Со—

вяпъ были подожитељвые догматы пхъ В'Ьры. Впрочемъ, съ по-

догматовъ, особенно въ томъ ихъ видт, какт, они теперь

изв'Ьствы, нельзя объяснить вс•ьхъ yc.&0BiI на-

добно вникнуть и въ их•ь съ частными миеами, пра-

впаами вравственности, и поня древнихъ Сла—

вянь. Кт, при настоящемъ MBeoaor•iB (Па-

вянь п изыскав;н объ образованности Славянъ въ nepioab язы-

чества, это еще невозможно. т•Ьмъ бол%е потому, что на pac«pbITic

мвогихъ древвихъ сввд•Ьтеаьствъ над•Ьяться вельза, а изъ того,

что уцТхЬ.ио отъ времени язычества въ народ•ь, изв•Ьстно въ

этоиъ 0Tgomenia еще очень вемяогое.

III. Святилищами азыческихъ Славвпъ бьив:

жертвеввиви, посвященные божествамъ воды и огня,

жертвевавки горные и хЬсные, городища- в — храмы. Жертвен-

вики принадлежалв преимущественно божествамъ земнымъ, хра-

мы—исклочительво богамъ небеснымъ и uaowcayzeHi10. Жерт-

венвики занималв п м%сто храмовъ тамъ, тд•Ь не было храмовъ;

изъ этого, однако, не сл•Ьдуетъ, что храмы были тоаько въ

'1“Ьхъ земдяхъ Славвнсквхт„ гдВ ихъ обозначаютъ сввд±тель-

ства современниковъ, до сихъ порь отысаанвын.