КОРМХЕШЕ ЗМ•Й при ОРФИЧЕСКИХЪ ТАИНСТВАХЪ.

куљтахъ до временъ Александра Великаго. Только съ

того времени начинаетъ она, изъ Македонскихъ, ератйскть и

Ma.Ioa.3iRNkTb культовъ, тВсно србдныхъ между

не тољко по связанному съ пми Фанатизму, но и во мно-

гть и изв%стныхъ подъ именемъ Орфиче-

сктъ и 1), — переходить въ

совь куљть Г)еји, причемъ простота первоначаљныхъ его

Формъ была бойе и 60.rEe вытВсняема этихъ

•прежде чуждыхъ ему елементовъ. Съ того же времени и

на диекомъ сьвер± и восток±, стал пере-

ходить въ Италю, и именно въ Римъ, гдТ, во времена Римскть

императоровъ, зм%иная корзина занимаеть въ вакхическихъ изо-

уже весьма важное М'Ьсто.

Что вакхическаго культа шло именно этимъ путемъ,

это ясно вытекаеть уже изъ того, что не только мы не им±емъ

никакихъ, восходящихъ за времена Александра Великаго пись-

менныхъ объ этой зм±иной корзин%, но что она ни-

когда не встр•Ьчается въ древнНшихъ искусства,

представляющихъ такое обије вакхическихъ

Самая зм%я, хотя и появляется въ съ древнНшихъ

временъ въ обрядахъ вакхическаго празднества, однако совер-

шенно въ иной ФормТ и въ иномъ

Еврипидъ изображаеть намъ менадъ, то носящими зми въ

волосахъ 2), то употребляющими ЗМЕЙ для служив-

Мхоук; табт' !arw шЈтбу та xai •ti<

i6iVOG, Ефэ;, хт;К •pvatxetc;, б Вату,

ehip.0G хаћ. р.џатехб< etx;tv, tL6peov •pvnxeiav.

1) См. превосходную харавтерпстпву пхъ у Предлера: Griech.

Mythol. т. 1, стр. 545—554.

9) Вассћ. 99.

drexev 8, Мокш-

хЛеаау, таирбхвроу

те 6?ax6vrov

ате#уок, dv>ev

Ећахахск.