КОРМХЕШЕ ЗМ•Й при ОРФИЧЕСКИХЪ ТАИНСТВАХЪ.
куљтахъ до временъ Александра Великаго. Только съ
того времени начинаетъ она, изъ Македонскихъ, ератйскть и
Ma.Ioa.3iRNkTb культовъ, тВсно србдныхъ между
не тољко по связанному съ пми Фанатизму, но и во мно-
гть и изв%стныхъ подъ именемъ Орфиче-
сктъ и 1), — переходить въ
совь куљть Г)еји, причемъ простота первоначаљныхъ его
Формъ была бойе и 60.rEe вытВсняема этихъ
•прежде чуждыхъ ему елементовъ. Съ того же времени и
на диекомъ сьвер± и восток±, стал пере-
ходить въ Италю, и именно въ Римъ, гдТ, во времена Римскть
императоровъ, зм%иная корзина занимаеть въ вакхическихъ изо-
уже весьма важное М'Ьсто.
Что вакхическаго культа шло именно этимъ путемъ,
это ясно вытекаеть уже изъ того, что не только мы не им±емъ
никакихъ, восходящихъ за времена Александра Великаго пись-
менныхъ объ этой зм±иной корзин%, но что она ни-
когда не встр•Ьчается въ древнНшихъ искусства,
представляющихъ такое обије вакхическихъ
Самая зм%я, хотя и появляется въ съ древнНшихъ
временъ въ обрядахъ вакхическаго празднества, однако совер-
шенно въ иной ФормТ и въ иномъ
Еврипидъ изображаеть намъ менадъ, то носящими зми въ
волосахъ 2), то употребляющими ЗМЕЙ для служив-
Мхоук; табт' !arw шЈтбу та xai •ti<
i6iVOG, Ефэ;, хт;К •pvatxetc;, б Вату,
ehip.0G хаћ. р.џатехб< etx;tv, tL6peov •pvnxeiav.
1) См. превосходную харавтерпстпву пхъ у Предлера: Griech.
Mythol. т. 1, стр. 545—554.
9) Вассћ. 99.
drexev 8, Мокш-
хЛеаау, таирбхвроу
те 6?ax6vrov
ате#уок, dv>ev
Ећахахск.