КОРМЛЕНIЕ ЗМВЙ при ОРФИЧЕСКИХЪ ТАИНСГВАХЪ.
25
что эта В'Ьтвь видна потому, что менада, прежде чвмъ
приступить кь священному употребила ее мя
ею священной водой и себя и употребиемыхъ•
при обряд% предметовъ 1).
Но гораздо богЬе важнымъ атрибутомъ, включеннымъ въ
эту является ленто на земл± между сосудомъ и
давровою в±твью, диптихъ, украшенный двумя розетками
и связанный лентою; не то.љко потому что зд±сь въ первый разъ
мы видимъ снаряда этого рода на художественномъ
• представляющемъ обряды вакхическаго куљта,
но въ особенности еще и потому, что такимъ образомъ мы
имвемъ самое в±рное доказатељство того, что зд"сь дм-
ствтељно передъ нашимъ глазами одно изъ орфическо-
сабајйскихъ а не какого либо другаго
куљта.
Конечно, во вс'Ьхъ куљтахъ и вакхическихъ, какъ и всюшъ •
иугть, связаны ли они иди н%ть съ был свои
священныя молитвы, и
и они бойе или мен%е были изложены Однако ни въ
какомъ цультЬ зги священньш письмена, какъ по своему,
такъ и по постоянному употребнйю при каждомъ изъ ихъ дм-
далеко не играл такой выдающейся рол, какъ въ орфи-
при отд'Ььныхъ актахъ которыхъ самое
обширное употреблете им±.ии имя Орфея и
Музеоса и постоянно съ древн±йшихъ 'до
поздн%йшихъ временъ2). Въ этомъ и заключалась
одна изъ самыхъ существенныхъ особенностей орфическо-са-
1) См. Hermann: Gottesdiengtl. Alterth. S 23.
9) Относитељно этиъ достаточно сосиатьса на знамеацтое
Лобева: Aglaophamus, стр. 229—1104, па вратвое изло-
zeHie мавп±йшпхъ выводовъ у Бернтардп: Grundriss der gr. I..itt.
т. П, стр. 266—294. Обь Музеоса въ Орфею можно также
сравнить Preller: Griech. myth. т. П, стр. 494.