КОРМЛЕНIЕ ЗМВЙ при ОРФИЧЕСКИХЪ ТАИНСГВАХЪ.

25

что эта В'Ьтвь видна потому, что менада, прежде чвмъ

приступить кь священному употребила ее мя

ею священной водой и себя и употребиемыхъ•

при обряд% предметовъ 1).

Но гораздо богЬе важнымъ атрибутомъ, включеннымъ въ

эту является ленто на земл± между сосудомъ и

давровою в±твью, диптихъ, украшенный двумя розетками

и связанный лентою; не то.љко потому что зд±сь въ первый разъ

мы видимъ снаряда этого рода на художественномъ

• представляющемъ обряды вакхическаго куљта,

но въ особенности еще и потому, что такимъ образомъ мы

имвемъ самое в±рное доказатељство того, что зд"сь дм-

ствтељно передъ нашимъ глазами одно изъ орфическо-

сабајйскихъ а не какого либо другаго

куљта.

Конечно, во вс'Ьхъ куљтахъ и вакхическихъ, какъ и всюшъ •

иугть, связаны ли они иди н%ть съ был свои

священныя молитвы, и

и они бойе или мен%е были изложены Однако ни въ

какомъ цультЬ зги священньш письмена, какъ по своему,

такъ и по постоянному употребнйю при каждомъ изъ ихъ дм-

далеко не играл такой выдающейся рол, какъ въ орфи-

при отд'Ььныхъ актахъ которыхъ самое

обширное употреблете им±.ии имя Орфея и

Музеоса и постоянно съ древн±йшихъ 'до

поздн%йшихъ временъ2). Въ этомъ и заключалась

одна изъ самыхъ существенныхъ особенностей орфическо-са-

1) См. Hermann: Gottesdiengtl. Alterth. S 23.

9) Относитељно этиъ достаточно сосиатьса на знамеацтое

Лобева: Aglaophamus, стр. 229—1104, па вратвое изло-

zeHie мавп±йшпхъ выводовъ у Бернтардп: Grundriss der gr. I..itt.

т. П, стр. 266—294. Обь Музеоса въ Орфею можно также

сравнить Preller: Griech. myth. т. П, стр. 494.