5

дал, что пава шпоередствевно получаетъ вдеть отъ

Бога; Коего онъ есть ваи%ствакъ • ва зеиА, а вс' го-

судари првавмаютъ престоль отъ паоъ. На кавув•Ь

Р. Х. паша благослов.аялъ иечъ и посыаадъ государю,

въ 03aaueB0BaBie, что оап% дава власть на •вем.а± Е

ва веб±: карать в миловать. Монахъ писал,

что папа есть солнцеб а виператоръ луна. Леовъ

лацТ говорить, въ своемъ de perpetua еоп—

senaione: папа ни отъ кого не заввситъ, овь судить

весь MiPb, а саиъ не судится ви кВиъ. Хотя бы овь

исораведиво управлыъ, должцо ему повиноваться*

овь пдаегь законы, перем%няетъ ихъ оо своей вой и

опредЬяетъ самую втру. Хотя бы онъ хот%лъ заблу.

даться, однако никакъ не можетъ, потому что овь не

вричастевъ с-пбостямъ. Еси бы авгелъ указалъ ему,

то овь не сдьалъ бы, потому что овь вм%еть власть

Иисуса Христа. Овь даже доджевъ предавать смерти

противвыхъ его и сожигать.—Предлагааи да—

же вопросы богословамъ ва p%HIHie•.• можетъ аи папа

раздавать авгеаамъ? Кто ии.аостийе: папа

вав Хрвстосъ? Богосдовы не здааи•, какъ р%твть; дои-

го раиужда.ав, спорили в потомъ саив впади въ со-

MABie: точно ли папа проетой челов%къ, или кап Ии-

сусъ Христосъ ?—Наконецъ рьши.ав, что пана .ве есть

Богъ в ве челов"къ, но срдвва между ввив: вм•Ьетъ

естество божеское и чеаов%ческое. — говорили,

что папа совс%мъ не челов%къ, во вам%стввкъ.

Августинъ Стеуръ, оапсМИ 6a6.ai0Tezapb, первый ека—

папа есть Бога на зе.и.иъ. Феликсъ ув%ряхь , что

папа бевгр%шевъ, какъ и иожетъ все творить,

какъ Богъ. Папа есть начало вс%хъ началъ, почему не

доджно “сл%довать его могущества, когда не изсхЬ-

довано начало. Людоввкъ Гомесъ утверждалъ: папа

можетъ веправедвое сдьать шраведвымъ. Bap6apiii аи.