принести въ жертву пламени женщинъ, хВтей, сокровища, ку-

мировъ своей куВпости, — чтобы потомъ, соорудивъ лзъ всего

дорогаго и заувтнаго страшный погребиьный костерь, Лшено

ринуться на бой съ этоть Мар-

геръ и его шВмъ-ни6удь отдичаются отъ инд%й-

скихъ махараджей средневвковаго типа, которые, удушивъ

въ дыму слабый поль и облекшись въ одежды шафрановаго

цуВта, бросались на выную смерть въ MycyeIbMaH0kin стань

съ высоты поколебленныхъ Тураномъ крем-

дей?!.. Но вгЬдь литовцы того въ сущности—одицетво-

peHie нашей же тождественной съ зашмалайскюш землями

Руси!

А какими, спрашивается, путями надо истолковывать не-

постижимое, именно индуизму свойственное на-

шихъ раскольничьихъ общинъ, .осквернять себя

пищи совмсВстно съ иноуЬрцами, хотя бы pa.3H01'Jacie въ рем-

было даже крайне ничтожно и поверхностно,

коренясь преимущественно въ унаслдованной косности мыслей?

Зат•Ьмъ: неужели въ изууЬрстуЬ нашихъ иныхъ сектантовъ

XYII-I'0 въ ихъ жаждф самосожже-

не видвть чисто черть? Почти неизслдован-

ные и загадочные «душители» (тюнльщики), среди русскихъ

отщепенцевъ отъ разл только по звуку предста-

вляютъ съ «тюгами», избиравшими преступный родъ

дмтельности исключительно въ угоду

Высказывать по этому поводу что-либо опредгЬленное пока

чрезвычайно лудно. Всякая с“.чая шпотеза въ столь богатой

неожиданными области фактовъ отчасти прежде-

временна, отчасти безпочвенна. Можно чутьемъ быть непосред-

ственно у истины, не имгАя еще достаточшхъ данныхъ, чтобы

ее формулировать. Одно, впрочемъ, кажется вполнрь яснымъ и

неоспоримымъ: мы непомгЬрно много должны были безсозна-

тельно впитать въ себя изъ въ тяжелую эпоху колони-

своихъ заволжскихъ окраинъ, когда pycckie подоненники

ежегодно тысячами увлекались на басурманскую чужбину, про-

давались съ базаровъ Хивы и Самарканда пышнымъ вельмо-

жамъ Моголовъ, подолгу влачили рабское между

язычниковъ, которые этимъ невольникамъ естественно предста-

ваялись симпатичнВе и ближе обоюдныхъ господь-мусульманъ,—