нвизџвныа РВИ Я АВОМИПАТА.

887

и изъаснилъ нивверовные и премреженные гчдар-

ственные заковы и xpeBHia обществевныа 1), за что и

npezHie, и цари теи платить Ибо вавъ

философъ Анаксагоръ поставил уп надо всвмъ, изъ чего повваетт.а

сущность вещей 2), тавъ в теби, бывшаго душой блаженвм-

императоръ Мануил поставилъ во глав•ђ своей Мшир-

ной дабы Мсудить и лучше наприть Ее царское утрое-

Hie. Въ вачитв± начадьнива совтта ты давал Ась чужому поле

ному мн%вЈо; въ веливихъ же и вопрпхт твое

HB±Hie было привииаемо вавъ бы отъ Hikoew божественнаро тре-

ножника 3). Пос.ш, отовсюду дрожиЙ передъ представ-

;eHieMb въ больше, чТмъ передъ царсвою

зваа, съ вахимъ острымъ умомъ, проникающимъ и угадывющииъ

самыя ихъ мыши, пртдетса вмъ в“ть дьо, съ вавимъ непоИди-

мымъ адывомъ предстоитт инъ вступить составнје. Ибо ни сим-

водическва Скиеа не увроегса отъ хладнокровнаго взгида

мудраго царя, ЕНЕЪ говоритт о 1*дотъ, ни притворство Ар-

минина, ИЕЪ бы онъ ни был% сиособенъ скрывать свое коварвое зло-

враје 4). Не открывал ли ты и не выводил ли на свТть замыслы,

сотваные ими на родий и скрываемые въ тайникЬ души? Ты иву-

чип, вакъ викто другой, вакъ сядуеть дерзать себа еъ Иве1ййцемъ,

вавъ съ Персомъ, хавъ съ Ивиаивтомъ, ороче говора, вавъ нужно

трактовать о д'Впхъ съ вавдымъ поишь Х'Ьхъ нацТ. И высовойр-

1) оЗтш xai артхау

xai rap+appiyou; ђшв*чааб, i•uiyau топу Д).оу

zai лоПбМ хрбткром xai at6po

Фоб хае iztiyoy бута хрђрата По Ав•вигора (8. оводо

г. до Р. Х.), вервоаачиьво было cu•tueaie читицъ: вс• вещи

быи визе“ (подъ частицами овь разуи•етъ иновеетт пив-

татвио опредшеввоИ первичной катед виваиноИ инъ с•иевии вещей). Но

бовеетвеинИ духъ, воторыИ есть T•ouaimii изъ вс•хъ веще“, простой,

шинни и биотрашвый Риуи•ь (9066), творчиви пришединисц и оброва.п

взъ Хвои Mip••. Си. Uebenveg, Grandriu der dgr Philonphia, витое

Min, 1870, 1, ь 76.

з) архо•па РооКи*шу,

ђохвђ guyeigo•• 6R0Ti0s"at. И храхт{шу “ip•

мои баа xai нмт:хоб

Обтв «об

hetiou КНроИтш во:в•

т•ђм •дахођВиам.