МАГИ И иидјискив КАГАНЫ.

71

Эти посхЬд»йа слова о Кагана Кублая въ ма-

дой ApMeHiH, въ текст•Ь выпущены, какъ дикая несообразность:

могь аи ku•raickiu Императоръ. Юань, Ши-цзу, признан-

ный вс%ми Хинологами за Кубилая, жить въ малой

Кь объ этой явной несообразности, находящей-

ся въ рукописи. упомянул въ выноск•К.

Такимъ образомъ Астность, такт называемой Орды,

и ио вс4мъ данпымъ и геограЫи, оирод•Ьляется вь

вт области Кот аи, па р. Ахурбанъ (западный Арпачай) ,

гд1; н•Ькогда быль велико.“пный храмъ Гебровъ Маговъ (Муг-ли,

Мугулъ), Ha3BaHie Багаранъ (обитель богов•ь), и при-

сутствовалъ ихъ царь-первосвященникъ (Cohene). по выражеийю Рюйс—

брёка: 0Gouverneur des peuples раг le тоуеп des augures.» Въ развали-

нахъ города Ани, гд•1; бы.ть престоль Багратидовъ, и

Армянскихъ. которыхъ называли HecTopinnckHMu, дол—

жно искать и Алты нъ-Тахтъ, т. е., золотой •престолъ Кагановъ,

по не мнимую %лотую Орду, о котороИ ни одна л%топись пе

упоминаетљ.

Какъ у Персидскихъ Шаховъ сохранился еще непремеЬнный

обычаИ пере•Ьзжать въ Жнее MBcroupe6b'HHie, такт. у Кагановъ

или у Хаповъ вы•ьздъ въ изв%стное время на станованье, вн•ь по-

стоянныхъ столицъ, составляхь обычай это было то-

же, что и Израильское станованье въ кущахъ, въ BocnouuaHie

но пустын•Ь.

Еще и по нын•Ь празднество ку щей, подъ шатрами, совер—

шаегсд съ пальмовыми в%твями и пучками лозъ въ рукахъ, разво—

дится огонь и народъ Израильскж беретъ свои священныя книги.

обносить ихъ вокругь пламен•ВющеИ купины три раза, и потомъ, въ

гр•Ьхоо, пляшеть и ликуеть вокругъ огня.

Все это напоминаетъ n0k.'0HeHie Огню и Кусту,

Ма говъ, истекшую изъ Гебраизма, но не Фонзмъ и не Ламизмъ

Монголовъ.

Мы уже упомянули, что въ старинныхъ кодексахъ буквы и очень еходвы;

вто дало издателямъ китаизировать Ha3BaRia м•Ьсть по

р•Ькамъ, съ иридаточвымъ Su (вода, р%ка). Su Мращены въ Марко-Иало

въ Fu: Pian-fu, Sindin-fu, Quia*, Quelin-fu в пр., и пр.