В. Н. КАРАЗИНЪ.

67

кимъ образомъ заявлялъ, что считаетъ куЬпостное право «очень

ажнымъ, ибо оно служить для отечества что поля

е будутъ безплодными степями, что промыслы останутся въ

воихъ пред'Ьлахъ и что городовъ не будетъ отягощена

адзоромъ надъ людьми безъ собственности, которые, не имя

ичего терять, Амь легче могутъ ce6i; позволить беззаконныя

редства кь

Такъ важно казалось Каразину кр'ђпостное право. Въ дру-

омъ онъ развиваетъ указанныя мысли 60JI'he подробно и

ри этомъ утверждаетъ, что крестьяне казенныхъ живутъ

крестьянъ поМщичьихъ, что объясняетъ 0TcyTcTBieMb

адзора за первыми. Мало того, Каразинъ находџлъ, что поВ-

цики, своихъ крестьянъ на свободныхъ

Лбопашцевъ, иМли въ виду только одну Ц'Ьль — освободить

ебя отъ обязанностей по кь своимъ крестьянамъ

жить въ праздности на полученный за отпускъ на-волю кресть-

нь капиталь.

Такое двойствепное Каразина кь крестьянскому

опросу можетъ показаться, безъ совершенно непонят-

ымъ. Оно было непонятно и многимъ современникамъ Каразина,

акъ не было понятно и многое другое въ этой своеобразной HaTypi;.

[амятникомъ этого Каразина современниками является

ежду прочимъ тотъ куплетъ въ изйстномъ Воей-

ова «Домь сумасшедшихъ», который посвящень Каразину. Вотъ

тотъ куплетъ:

„Вотъ въ передней рабъ-писатель,

Каразинъ-хамелеонъ,

Землед"ъ, законодатель!

Взглянемъ, что мараетъ онъ?

П'ћснь свободв, деспотизму,

Возгласъ ВС'ђмъ божкамъ земнымъ,

Гимнъ похвальный атеизму

И акаэистъ святым“.

Но въ дмствительности между Каразина по отноше-

кь крестьянскому дфлу и его к1Апостническими

алеко не было такого рФзкаго противоргвтйя, какъ это кажется

а первый взглядъ. Во 1-хъ, онъ считалъ НЕАпостное право въ

ой формгђ, въ какой оно проявлялось у насъ на д'Ьл'Ь—въ форм

крестьянъ пшйщичьею собственностью— совершенно