163

Рис. 86.

твло предается аемлј, причемъ наблюдается за

твмъ, чтобы лицо было обращено на

востокъ». При этомъ рисункв не им•вется никакого

зато дань такой текстъ (у Э. Аделунга

не воспроиаведенный):

Переведенная на нтмечкй языкъ подорожная,

которую высокого и низха.го чина Духовныя лича,

за плату, суютъ въ Москвљ мертвеча.нъ въ паль-

цы, еъ видт напутспийя. На Другой день попы у

гроба љДятъ слиъсь меду, пшеницы, с.иоквъ и са-

тару, носящую Ha3BaHie кутьи (видь жертвы).

„Мы NN, епископъ и священникъ зТъсь въ N,

симъ сеидљтельспиуе.нъ, что настоятфй N у наст

жиль, какъ истинный триспјанинъ, и,

хотя онъ иногда Бога и гнмилъ, но онъ покаялся

еъ своисъ гршасъ, полтшлъ и св. при-

чащенЬ во ocma8MHie грљтовъ. Онъ правильно

чтилъ Всемогущаго Бога и его святысъ, а равно

какъ слљДуипъ постился и .нолился. Онъ же ко

мнљ N, своему Духовному отцу, во всемъ относился

хорошо, такъ что я ему совершенно простилъ его

Поэтому я и даль ему съ собою эту

подорожную, дабы онъ показалъ ее св. Петру и

Другимъ святымъ и безпрепятственно пропущенъ

быль во врата етчной радости“

Формула Другой подорожной, которую ду-

товныя лица въ Бљлоруссги обыкновенно кла&утъ

въ гробь покойника:

Богъ простилъ, по Наеанову, • по-

хаявшаеося въ грптась своитъ пророка Давида,