Рис. 86.

164

равно какъ и горько п.шкавшаго Петра и взды.таь

вшую у ногъ Его грљшничу, и царя и Мат-

мытаря. CnaceHie даль онъ и блудному сыну,

указаеъ каяться другъ другу въ грттаа;ъ свои.тъ.

Таль какъ я признаю гртти наши, правдивый и

справедливый Боеъ простить на.нъ всљ прегрњше-

освятить насъ и очистить отъ вслкаео грю-

та. Самъ Господь 1исусъ Христосъ, какъ Спаси-

пшль, простить теть всљ твои прегртшент, кото-

рыя ты переОъ Нимъ, мнљ недостойному, испол-

Дуешь, чтобы и ты за содтянное въ САНЬ свтыпљ

не быль осуждень на томъ свттпгь перебь личомъ

Бога, Которому отъ вљка до втка.

Аминь“

Первый изъ атихъ текстовъ представляетъ

собою фантастическую грамоту, о которой до-

вольно часто приходится читать у иностранцевъ-

путешественниковъ по въ XVII в. Н'Вко-

торые иностранцы передаютъ текстъ еще ботве

карикатурный, словами: «Мы, NN,

епископъ.,.. государю нашему и другу св. Петру»

и т. д. (см. «посольство фанъ-кленка», • 1900, стр.

437,прим.). Вторая формула болеве похожа на право-

славную молитву. можно сравнить начало ея со

словами покаянной молитвы: «Боже, Спасителю

нашъ, иже пророкомъ Наеаномъ, покаявшемуся

Давиду о своихъ даро-

вавыП и въ молитву

и т. д. Недорааумгвн(я и грубыя ошибки при су-

о богослужебныхъ обрядахъ русскихъ —