РАЗНЫЯ отТьння ЯШВТКВ,
Въ Русскоа вемл± (gap0Rt) елнаство вб вс%хъ ся проявлепияхъ;
всюду проводятся тоже начало и тотъ же образъ: языкъ, одеж•
да, обществепвое устройство, п•ьсия (содержан1е), музып (ва-
ntn). поэтическая р•ьчь (стих{), сказка, пословица, шутка,
обычаи, пляска, — однимъ словомъ все проникнуто т%иъ же ду-
хомъ. Чрезвычайно зам•ьчательны обычаи, гл\; вся жпзвь, пе
переходя въ MiPb искусства, а оставаясь вполпТ. жизнью, прони-
кается духовнымъ св•Ьтомъ и мыслю. гдт; слово также просв±т-
лено становится поэтическимъ. Bct разговоры, вст
все проникнуто значе:йемъ высоки.мъ, внутреннимъ смыслоп
ЖВЗНП.
Бралос.ь за безчестье, и съ одного бол Ее, съ другаго мен•Ье.
Это. впрочемъ, Личное дьо, ко-
торое въ языческомъ rocy,tapcTBt предоставляется .личвой мести.
Въ государств1; .XpucTiauck0Mb — это Полвигь личнаго
(llPIl nc.kailteHiH поиятЈя это IIIioe). Поэтому государство въ этв
д%ла ие м1;шалось. Какъ же скоро обип;епиый отвергал личный
путь и относился кь суду государственному, что было государ-
ству Плать? Въ личное положе]йе оскорблениаго оно стать ие
можетъ, не можетъ сд•Ьлать его своимъ д%ломъ, да и во.
обще .шчнаго для государства н•Ьтъ. Если обижен-
ный отвергъ личный путь примире:йя, то государство ие можеть
за него а должно взВсить и ц•Ьиить ero обиду, какъ
другое иорядка. Это IIe значить, чтобъ въ этомъ по-
была оц1;ика настоящая личной Оболы. Деньгами
она ве 1Ьвится; это само собой разум•Ьется: для личной оболы •
путь личный. Какъ же скоро этотъ нуть отвергнэтъ, кап скоро
это доведено до свЬле1йя государства, то цВ\штъ
обилу уже не съ личной точки .зр1лйя, а какъ поряд-
ка, и кладетъ лепежпую пеню. При разкладк± пени, оно также
смотритъ не на личное достоинство лица; это не его судь и до
этого одо касаться с“ть ие должно, пе должно сдьать себя
оц•Ьпщикомъ душевнаго челов•Ька. Оно смотрить на
то, какое занимаеп обиженный въ разпорядк± государ-
ственномъ, и наказывая кап ockop6.IeBie пе личное, а съ точки
зр±'йя государственной, оно не равную полагает•ъ за то пеню.