— 325 —

въ озф гуляеть: гулять-то опа гуляеть, да цыгану въ

роть не попадаеть. Глядь—прЊхалъ чумакъ на быкахъ

степь орать, раавелъ огонь и началь кашицу варить. Воть

цыгань и думаеть думку, какъ бы ухитриться—у чумака

около котла поживиться. Приходить кь нему: „Здравствуй,

батинька! бувъ, цыгань!“—„А что, батинька!

мн•В ужасно тошнить съ постнаго“ такъ?“—„Да за-

всегда вижу рыбу въ глазахъ. Ошь—не хочу: больно при-

скучила. А ты что 'Вшь, батинька?“—„Да сало“.—„Давай

же другь съ дружкою под%лимся: ты мнеВ хоть сальца ку-

сокъ удв.ли, а я тебя рыбкой поподчую“. Чумакљ отр%залъ

ему кусокь сала. „Спасибо, батинька; да, въдь, кь салу и

хл%ба надобно“. Чумакъ даль ему па.ляницу. „Дай ужъ

и пшена горсточку“. Чумакъ отсыпалъ ему и пшена. „Спа-

сибо, добрый человеВкъ, прњзж•ай ко мн'в за рыбою. Ты

изъ своихъ рукъ давалъ, а я тебя подведу кь моему

добру, да, сколько хочешь, столько и бери“. Пришель цы-

ганъ въ свой шатеръ, сварилъ кашицу и всласть по'Влъ.

Лежить надъ озеромъ, да на рыбу смотритъ. Чумакъ по-

слалъ своего хлопца кь чумаку за рыбою. „Здоровь бувъ,

цыгань! тятька за рыбою прислалъ“.

„Да, что же, ба-

тинька, твой отецъ самъ не прњхалъ? Всть ужъ и не знаю,

что теперь д%лать; много дать—ты не подымешь, а мало

дать —пожалуй, онъ обидится. Лучше пускай самъ прЊз-

жаеть". Хлопчикъ приб'В.жалъ кь чумаку, сказајљ ему эти

р•Ьчи. Чумакъ запреть лошадь и поеВхалъ кь цыгану.

„Здравствуй, батинька, здравствуй! что хорошаго ска-

за рыбой прЊхалъ“ .—„Ну, воть теб'Ь ложка;

пойдемъ, сперва ухи похлебаемъд. Привелъ его кь озеру:

„Садись, батинька! какъ выхлебаешь эту уху, тогда хоть

всю рыбу бери“. Чумакъ наплевалъ цыгану въ глаза и по-

Вхалъ ни съ чеВмъ.

2. Жиль быль мужикъ — парень 60nkitt, ири-

сталь онъ въ работники кь одному цыгану. Воть какъ-то

элементы, ходят•ъ подобные грубоватые разсказы—остатки

старой племенной отчужденностн и вражды; они исчезаютъ по куль-

турнаго народа и тЬснаго его составныхъ частей. По-

добное у насъ въ старину шло еще дальше — въ глубь (Жмого

великорусскаго племени; объ этомъ свид±тельствуюгъ до на-

шихъ дней, хотя въ ослљбденномъ и полузабытомъ видев, насм•Ьшливыя и

бранныя клички, прозвища и намеки, которыми дразнили и отчасти драз-

нять другъ друга отдћльныя области, города, села иди ихъ части (Раз-

сказы о пошехонцахъ). Живучесть подобныхъ въ народной памяти—

показатель медленности объединяющаго кузьтурнаго страны.