188

50 врестьявъ, въ 1642—260 чеховввъ, въ 1660—402, а въ

1760—2140 душъ мужескаго пола.

Очевидно, что монастыри итЬди полную возможность вести

хлбопашеотво въ большихъ равиврахъ и въ силу этого шибко

богатвхи, вавода пимви, рыбныа довив, хмшевья, иеоницы,

содявыя варницы, B0H0Eie заводы, втвдв porBTapo окота и овецъ.

Монахи бодьшую часть времени расходовали на присмотръ зв

рабочими.

Такой же промышденны' харввтеръ носил и сибир•

CBie монастыри.

Въ общемъ, монастыри въ Сибири бьии фермами, а

zeBORie шваьняии и швейными мастерскими.

монастыри и домъ въ То-

одьсКВ был очень жадны на npi06pBTeHie веиељ, повосовъ,

рыбныхъ ховељ и т. о., прихватывали тавовыя и у иворощевъ.

Подобное самоуправство вызывало раздичныя жадобы и указами

1645 и 1648 годовъ запрещено «во всвхъ сибирскихъ городахъ

«въ монастыри, руссвимъ служидыиъ и нивввимъ зюдемъ и

«татарамъ и оетяваиъ вввакихъ вемеаь и евнныхъ повосовъ и

«нивввихъ виаду давати и продавати отнюдь не вех•Вво».

Но указы эти мио достигали цМи, вавъ увидимъ впослјд•

и въ o"pczie монастыри спою отвииали угодья отт иво-

родцевъ 1)•

О церввей въ городахъ говоридось выше, при опи-

пострйви городовъ и овтроговъ. Обыввовевво они строи-

лись одновременно ни же въ первые годы по отстройка остро-

говъ и снабжвхись навь священносчжителми, тавъ и цервов•

вою утварью, по моевовсваго правительства, изъ

и Кивни, иди же изъ Москвы. Нвкоторын же cBtOHiH,

отдвльныхъ церквей, воторын удалось собрать,

таковы:

Въ году, въ Тюмени, вивсто прежней, диожевной при

города. небольшой церкви Рождества Пресвятыя Бого-

родицы, виожева новая, большихъ равм%ровъ.

1) Полн. Собр. Зав. 731.