АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИ НА ЗАПАДЗ.

173

Бога на зело... Вы т. е. вы иуКете

въ вашей власти и носитв на челћ божественный характеръ

Изъ этой вытекало нћскодько важныхъ

им1;вшихъ самое серьезное не только для но и для

практики королевскаго абсолютизма во

„Вб королеадтвљ не можеть существовать иной

власти, кромљ той, которую установляета король“

Стало быть—не остается мЬста для политической роли ны гене-

ральныхъ штатовъ, ни парламентовъ, однимъ еловомъ— не остается

никакого М'Ьста для того взаимод•ЬйствЈя между этими политическими

и короной, которое оставляло, такъ сказать, душу „тра-

ди1јонной M0HapxiFi” во

цљлихолљ заключается 66 особь короля“, иди:

„Вб волп короля содержится воля всего народа“. Это во-

заключающее въ ce6h ту мысль, которая нашла ce6t ла-

пидарное въ извћетпомъ, припиенваемо.мъ Людовику XIV

легендарномъ изреченји (осударство это—я, l'Etat, c'esi moi),

отмвчаотъ собою важный поворотъ абсо-

лютной M0HapxiH во Франти. Это уже но благодушный абсолютизмъ

Генриха IV, это даже но абсолютизмъ— бол•Ье

Ришелье, потому что и тотъ и другой во главу угла полагали

аосдДарство и государственный интереса: на м±сто этого

Людовикъ XIV подставляетъ

— особу короля и интересд

короля, Сень-0имонъ вполн•Ь правь, замећчая, что со времени Лю-

довика XIV „не было бол±о р•Ьчи о блат госуДарства, объ

интересп государства, о чести государства: рьчь шла о

бжпљ короля, объ интересљ короля, о чести короля“. Съ

этой поры „курсъ“ французскаго абсолютизма можно считать окон-

чательно опред1;лившиися. Съ этихъ порь уже можно было сказать

заран#е, что курсъ этотъ не совпадаетъ съ курсомъ прос,йщен-

паго абсолютизма“, который, устами Фридриха Прусекаго, про-

возгласить совершенно иной принципъ-девизъ: Государь ерпљ

первый слуш аосуДарства“.

Особенаой 6'ђды отъ подстановки короля и его интересовъ на

М'ћсто государства и государственнаго интереса, разум±ется, не по-

слЈдовало бы, если бы интересъ короля всегда совпадалъ съ инте-