15. чрЬ-

v•natV, [уа •,'.ai 7.axop0d)53iE

at)Vaaty СРО-

утре; ит. ЕЕ ха;. 60'5tT) таи-

7.ае ЕУ Etya[ та-

р;ј. хф 60?ф бЕ• ХНУ

р.атеахоу Ei;totp.L

зос[а; ка;. otoyet тбу

сбу

Обрау. е н тар :б'/

аре-

тф xfF аи-

7.a06rp &pzai; Eip•n.

тт. рое

•nvt07Eiy 7.а-

i6; ГГо Д аило •rv6atv

ау 0E{av, 0toyz;.

ЬфшОЕ7.зт.'.

•rwiy о evra60a, '86&

7tEPL, обсе

“ рергк•ђ; абОк.

треухо; 7 убаеу Д-

Giv,

ВЕ0б, 7.a0Z50V otovxe, 7.ai x6v 0E{0DY

•,'.ai 7:601 VOTF8

ф; оихо; 6'7.аиз

6-7' Огу иатт,торв-ута; 7.ai

E7EtY е;ъб,

ит. т:аЕба Кир{в Ёаитоу

типатопьг, лљпиг, жизни (П, 18.

19): то естественно,

а лучше

сказать и совс'ђмъ необходьмо,

ОСТаВИВШИМ'Ь 6e3YMie насла;к.дать-

сл блаженною ЖИЗ}ЈЮ и участЈю,

и теперь конечно, и въ нескон-

чаемомъ оно,мъ B'bk'b.

15. Чтоже значить „ищитт

чтобъ жить, и усо-

B'l;rb-

верпайте

смысленность

llieM'b"2 Н'1жоторые высказались,.

что у мудраго СО.1О.МОПа одно и

разум•Ь1йе,

обозначают•ь

тоже

смысленпость, зна1йе и мудрость;.

а л назвалъ бы pa3YM'bHie вели-

чайшимъ отд•ћломъ мудрости

какъбы дверью

тайнамъ.

и неизреченнымъ ен

Потому что оно есть 11ревосход-

н'Ьйшая изъ главных•ь четырехъ

добродт;телей, и въ

с'ь разумною души, канту

сказано мною въ началгЬ сето

какъбы

11равитъ

слова,

и прекрасно руково-

дитъ lIMb. А по этому самому

и 3HaHie нужно разум'Ьть боже-

ственное. то есть усоверјненство-

ванное (1 Кор.- П, 5) и возвы-

шенное. Ибо тутъ у насъ Р'ьчь.

ие о естественномъ зпанји, а

такъже и не о естественномъ

разум•ЬнЈи, п, опять, не о час-

тичномъ (1 Кор. ХШ, 10—12)

3HaHili. Говорить не о знанй[

такого-то Ола, но о 311aHi'I не-

ложпомъ, о Бог']з, нас-

Ш).лько возможно, и 3HaHiH 60-

жествепиыхъ предметовъ конечно,

которое у челов1;ка ревностнаго