ври, бы cia, всакъ уп превосхомцая Шагосвь оги авпуовть

»чезов±ву древоаходвЬИщеиу погњбцуть соие*? кањ

пистивву свою, когдз врмиетъ до наиЬрЫ9 Бо— оврад•.а— еиу

пьчность Шажендда, и разишреје веледЬшвыа его сивы? аши

»жоеД усчощ•а и СОЗДщ;а ча•ошма, и Музам от-

ороча свое, еже не пожиивати изчвдт чва саоао, аще же и за-

Мудела сид же.ва, хо Лаа не забугу тебе, нагоаеуь ИЕодь усты

»пророка

ВА отсюда и взымается 38kMt:eHie: струи Бож{я благоутробт не-

исчерпаеиы, или паче: Богъ есть самое такъ конечно, не

»сиотра на tW0Bb•ueckie недостатки и npecTynxeHiB, по едивоП благо-

»ти простил бы, и удостои.љ человЬка блаженныа в%чности? Но та-

»ковое погр%шително. Оно предспияетъ аилосер-

безъ np03ptHia: воображаетъ Бога неии%ющаго вЬчноИ и постовн-

»воИ правды: понуждаетъ его праведника и нечестиваго ии•Ьть въ равен-

пств%, что о Божеств% и помыслить ужасно. И потому да заградят»

пуста свои M0NaHieIb

»Какииъ же бы способомъ челоЛкъ спастися моглъ? Т±иъ, кото-

»рыИ бы по Вышняго соединял въ нашего

съ совершенныиъ удовлетвореЈеиъ Его

»Неограниченнаа премудрость Отца слтовъ довољна ко

втаковаго средства; вВдаетъ, какъ излить струи благости своея ва 6b—

вдвое какъ примирить челов±ковъ Богу Отцу, не неру!ид ни-

границъ справедливости. Въ чего опредюдетаз вто—

»рое Лице триупостаснаго Божества кь вочеловЬчийш. О г.иубшю 69—

»гатства премудрости и разума Божш Кто уразухљум ТостДац,

РИ.Ш кто совљтника ему бысть? Ежели таиъ здьсь воистину на-

»добно изрещи оные eBBHI'eockie глаголы: вевоз.хожи.з

»воиожна суть Богу. Здьсь то воскликнуть съ богодохновезип

»доджно пророкоиъ: хилость u истина сростам, правда и Ш-

лобьиаспшся.

»Бмеослови убо вселенная Господа, вњнцающаго тя хилостјю и

»Мротали, избавляющаго отб ист.иыпя животб твой!

“Вотъ добуме± въ B0N0NeBio Сыва